日期：2019-12-15 16:41:47
　　今天一天阴湿之气，笼罩着北京城。傍晚将来一场小雪，夜里中到大雪。
　　佛讲的法，素如白练，我解佛陀的真实义，也如大雪一样洁白。
　　手机上最新消息，有可能 是暴雪。
　　让暴风雪来得更猛烈些吧。
　　庄严佛陀的讲法，装饰坛经的睿智。

　　佛在阿含里，常把解脱道出离法称为白法，染着一切相，则是黑法。
　　我以肉眼观之，所谓的大乘佛法把阿弥陀佛的极乐世界，讲的那么辉煌璀璨，不管如何璀璨，也是黑法。不是白法。
　　日期：2019-12-15 16:53:34
　　今天来看看【佛说阿弥陀经】
　　这部经，是净土宗三经一论中三经之一，简称[阿弥陀经】
　　如是我闻，一时佛在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿那楼陀，楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。

　　佛的十大弟子中，缺少了几位。佛讲这么重要的经，竟有几个班干部旷课。
　　缺少了解空第一的须菩提。
　　就是金刚经里的须菩提。
　　众所周知，须菩提是在佛的常随众1250僧众中的一员，但是这里给有意地给拿掉了。
　　这部 经也是主要翻译大乘经典的鸠摩罗什大译师翻译的。
　　这其中是耐人寻味的，连文殊菩萨，弥勒菩萨（就是阿逸多菩萨，即意译慈氏菩萨）都来了，但是佛的高徒须菩提没有来。

　　看来是这部经，与须菩提没有啥缘份。
　　我想如来须菩提当时在场，根据古印度质朴直率的性格，一定会起立质问佛，问佛讲阿弥陀佛极乐世界的法义何在？与佛法何干！
　　日期：2019-12-15 17:02:46
　　还少了一位重要阿罗汉，佛的上座弟子，就是前边我们一起领略过的，舍利弗、目犍连、阿难等诸师兄前去拜会他，问阿那律如何修得大神通道力，大威德。
　　阿那律尊者在佛弟子中，天眼第一。
　　佛讲西方极乐世界，天眼第一的阿那律尊者要是在旁边就好了，可以一起作证，见证。
　　太可惜了，禅宗祖师须菩提不在。天眼第一，修四念处成就的阿那律尊者也没来，一起听受佛说阿弥陀经。
　　尊者啊，您当天去哪溜弯去了？

　　日期：2019-12-15 17:20:47
　　看大乘经典，最有意思的不是中间的讲法，是前面的出场众僧。
　　基本上他们谁来出场，就预示了佛要讲什么法要。
　　这部阿弥陀经里，最有意思的一位菩萨，是乾陀诃提菩萨。
　　这是非常耐人寻味的一位菩萨。

　　在别处没作为菩萨出现过，在这里，升官了，升职了，由总理长总统了。
　　乾陀诃提是一位阿罗汉。据说他的名字的意译是不休息。
　　可能是沾了名字的光了，由阿罗汉升职成为菩萨了。
　　根据这次职务升迁，大概可以判断出来，这部佛说阿弥陀经的成经、出现时间是佛灭度后500到1000年，最可能的时间是公元二世纪。比鸠摩罗什早200年左右。
　　日期：2019-12-15 17:25:30
　　为啥说这位罗汉入选阿弥陀经，是沾了名字的光？

　　看经里介绍的出场僧众，他后来的菩萨，叫常精进菩萨。他的名字，叫不休息，后来跟着一位常精进菩萨。正好 是一个意思。
　　这里是在暗示，修阿弥陀经极乐净土，要不休息，常精进，不要懈怠，持名念佛，一心不乱。
　　这就叫见微知著。
　　这么读佛经才有意思，跟看新闻联播似的。

　　日期：2019-12-15 17:42:32
　　再来看看另一部净土大经《佛说无量寿经》简称《无量寿经》
　　看看开头。
　　我闻如是。一时，佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也；又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨；又贤护等十六正士；善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨；皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏究竟彼岸，于无量世界现成等觉。

　　这次的讲法，还是在舍卫城，之耆阇崛山中。
　　为什么 不在祇园精舍了？
　　盛不下了。人太多了。佛在舍卫城祇园精舍，常随众1250人。这个规模已经够大的了。
　　现在这次大聚会，12500人，直接乘以10。
　　这样，可以在山峰，山坡，山谷，树下，草地上，河边，溪口，都可以站人或入座。能排开。
　　日期：2019-12-15 17:54:48

　　这次摩诃迦叶，舍利弗，目犍连、劫宾那都排大后边去了。
　　虽然也是在　台上，但是已经属第二排了。
　　第一排上首，了本际，即是著名的阿若乔陈如。
　　后边的尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足，这都是根据佛经里面的八正道等编出来的。尤其还有一个大号，有点不雅。编的不好。

　　菩萨里阿逸多菩萨还在，这里已经改称慈氏了。
　　这次的出场排场更大，更炫酷。
　　结合后边的经文语文风格，好多是四字一句，排比流畅。
　　初步判断，比阿弥陀经的成书，出现，还要晚200年。
　　但是此书的作者，署名是曹魏时期印度僧人康僧铠。
　　值得玩味。把成书的时间，往前提了几百年。
　　这位曹魏时期，可比鸠摩罗什所处的姚秦时期，早了一百多年。
　　但是这是可疑的。
　　因为经专家对比，此无量寿经的文法风格，与康僧铠所译的郁伽长者迥异。似不像是出自一人之手笔。

　　日期：2019-12-15 18:20:33
　　成书的真实作者，把这部著作，落在了康僧铠译师的名下，真是用心良苦啊。
　　可惜逃不过我的肉眼。
　　玩这种把戏，有意思吗？
　　佛的经，凡是越豪华的阵容，越是产生的晚。
　　佛讲的经，在阿含里，大多矮小精悍，义味纯粹，纯朴自然，多拿生活中常见的事物现像来做譬喻对比。
　　越后来的经典，排场越来越大，但是法义越来越稀，仿佛白酒的度数越来越低。

　　或者说由衡水老白干，到二锅头，到黄酒或清酒，再后来到红酒，啤酒。
　　这叫法义不够，文字来凑。
　　再来看另一部净土三经，《观无量寿经》，简称观经。
　　看这部经的开头。
　　如是我闻，一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。
　　后来就直接讲故事 —尔时，王舍大城有一太子名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭。
　　看这个开头，排场，简单多了。但是，这部经，比无量寿经，还要晚。

　　这经的作者在想啥，我仿佛洞若观火。
　　他汲取了无量寿经把排场表达得过于豪华的特点，容易被人看出破绽，在行文上特别模仿阿含经的文风，结合阿阇世王的具体人物故事，来展开，读来非常有阿含的感觉。
　　这位作者是比较聪明的。
　　这部经没有发现梵文本和藏译本，只有汉本，还有新疆维文译本残片。
　　署名作者是刘宋时期的畺良耶舍，译成的时候，已经 是五世纪了。
　　为什么说这部经不是佛亲口讲的呢。
　　有一个特征，可以判断。
　　尔时世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国 土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘， 劝进行者。如此三事，名为净业。
　　佛在这里，嘱咐韦提希夫人，欲生阿弥陀佛极乐国土，有一个条件，“读诵大乘”
　　这个“读诵大乘”，是直接地就说明了，这部经非释迦牟尼讲说。
　　因为这部书成书的年代，教派已经有分歧，经典已经分成了大乘小乘，两方面的斗争相当激烈。

　　鸠摩 罗什法师，也是直接站在了大乘经典的一面。