日期：2019-12-13 16:19:33
　　鴶鵴篇
　　生卒年 公元前1569年—公元前1502年
　　鴶鵴期间祭祀愈发兴盛，祭品有石制、象牙、玉制，少许铜制
　　鴶鵴，生于公元前1569年，拓槖长子，身长近丈，性谨而尚农，孝且恭。
　　在拓槖长逝于盐亭的时候，鴶鵴还在郫彭一带劳作，与前辈善训养禽类不同的是，他很尚农耕，觉得地里长出的东西才是最实在，最好的东西。
　　公元前1540年，在其父拓槖去世后，鴶鵴为各族尊为新任首领，首领之位难道不争一下抢一下吗？中原为了首领位可是打的头破血流，古蜀地怎么也弄点动静啊！好歹也意思一下表示表示。不是不表示，而是完全没有这个必要，古蜀这个时候的头首是没人愿意做的。印象中的大首领似乎应该高高在上，要么讲德行施政，要么坐着发号施令，吃好的穿好的？古蜀地这时没这个条件，也没中原那么复杂，古蜀头首一样要耕种渔猎上山下河，典型的吃力也讨不着什么好，不然鱼凫氏也不至于分为两派。那时的古蜀先民没有想这么多，既然为各部族信任推举为首领，那就是要尽责任和义务的，治水农耕驯养等等样样不落下。

　　鴶鵴和众多普通古蜀先民一样，终年奔波在成都平原上，唯有每年秋收后的祭祀的时候，才履行头首职责，领着众多祭师和部从在坊市附近的另外一个小山坡上摆下祭品，沐浴扎发更衣束衽，打理妥当后，恭恭敬敬的跟着祭师走祭祀流程，先摆放祭品，祭师念祭词，众人庄严肃穆，行礼，祭师执火把、跳祭舞，祭天祭祖祭神灵。
　　此时的祭祀大致情形是：
　　祭品：主要是石制和木制的农耕工具、渔猎工具，藤编，五谷粮食，各种水果、牲畜，各族的玉制图章，少许的铜制器皿，祭品里面最醒目最耀眼的是乳齿象象牙，每次祭祀的时候都是将象牙从短到长一根根树立起来，形成一个扇形，以此方式沟通天神；
　　祭师：羌人（萨帕）和柏氏（萨玛），萨玛负责前期工作如梳理祭词和制定祭祀流程何第二天的欢庆活动，萨帕负责第一天的祭祀，要么着面具要么脸上画上白黑彩绘负责宣讲，沟通天人和跳傩舞；
　　参与人员：第一天以鱼凫氏为首的平原上各氏族及男性族人，女性不得参加，第二天则男女均可参加。

　　此时成都平原上最隆重最鼎盛的事件就是每年的秋收祭祀（相当于过年），每次祭祀都是古蜀先民的一个大聚会。毫无疑问，这样的聚会对此时孤苦无依的古蜀先民有很好的凝聚作用。
　　鴶鵴期间，做了很重要很重要的一项改革：丧葬制度。蚕丛时代是石棺无椁葬，柏灌时代则是石棺有木椁土葬。到了鱼凫时代，土葬慢慢改成了火葬。火葬的原因是基于美好的想法：人自天上来到人间，人身消亡后魂归天神怀抱，与先祖相遇天阙。整个古蜀时代都充满了对“天河”（银河），天神（阳神），上天的崇拜或者说崇敬。
　　火葬的规格和地点则是根据地位和身份来严格划分，只有神王才有资格火祭，然后被运回到其祖地湔山，其次是大氏族德高望重之人才可以规模次些的火葬，身份低下的庶民是没有资格火葬的，只能土葬或水葬。陪葬品的规格自然也是有严格规定的。
　　时间一年年过去，成都平原上除了每年江河发发大水，让古蜀先民心惊胆战外，其他时间还算不错，就是夏天湿热点，冬天湿冷点。自柏氏一族起，古蜀人对药材探索和运用愈发熟练，偶尔熬制一些喝喝，也还有点效果，日子似乎不是那么难过了。
　　公元前1502年，勤勤恳恳履行头首之责的鴶鵴，年迈体衰无法劳作。他把头首担子递给了背负古蜀先民期望的儿子白翰身上，于前1497年，卒于三星堆石室。
　　日期：2019-12-14 16:46:34
　　行文至此，三星堆的前奏已经表述的差不多了。

　　事件的发生或许有偶然性，但人类历史从来都没有跳跃和突变，因为人类每一个小技能的获得，文化、文明的每一个微小的进步，都需要付出极大的代价乃至漫长的时间。
　　没有突变的历史，只有丢失的时间。
　　从白翰起，将正式解析三星堆的种种疑惑，提到的，乃至还没有提到的，下文都将会有表述。
　　理不说不清，史不辨不明，我愿将周六、周末两天作为提问时间。在此我扫榻相迎，甚至恳请专业考古人员、专家学者能参与讨论和赐教。