日期：2019-12-19 12:12:37
　　玄鴞篇
　　生卒年 公元前1516年~~前1457年
　　玄鴞，荧栎胞弟，生于公元前1516年，性德而谨。
　　公元前1468年继任神王，承继其兄之志，全力促平原商贸和水上交通。

　　玄鴞继任神王之前是水人，主管柏条河和今天走马河上游的疏导和治理。这时成都平原上的人力物力比蚕丛，柏氏两代是大大提高，于是整治和梳理河道的进度颇为明显，成都平原上的水患时有发生，但相比之前已经改善许多。现在成都平原的西部，西南部，西北部的水患威胁几已解除，除非遇到几十年不遇的大洪水，正常的岷江汛期已经不能影响到成都平原以西及西南的耕地。
　　玄鴞时代，三星堆城的区域划分进一步细化和规模化，古蜀城渐渐成型。同时，四川盆地其他地方，尤其是西南丝绸之路上的笮都（雅安汉源一带），邛都（安宁河流域一带），滇黔之北（朱提一带）等变得越来越繁茂，大小邑落，乃至小镇不断涌现。
　　玄鴞继任神王后，首要任务便是履行神王之职，祭天祭祖祭神灵。每到重要时节，所有人带着虔诚的心，对着神王石人像（天神）和太阳大地，拜了又拜。此时的神王石人像是没有明确指向的，完全是祭师和匠人们按照心里想象的神王像模样给制做的。直到后来青铜器冶炼水平大大提高后能铸造铜人像时，才将白翰作为神王的化身。神王像的做工和质地提高了许多，但双手的姿势从来没变过。

　　公元前1457年，玄鴞，猝卒于三星堆城。其侄铉鸓，荧栎之子继任神王。
　　日期：2019-12-19 16:59:47
　　铉鸓篇
　　生卒年 公元前1484年~~前1431年
　　铉鸓，荧栎长子，生于公元前1484年，性平有礼，局大而从。

　　公元前1468年荧栎卒时，铉鸓未成年。又其叔父玄鴞接任神王之位，后追随其叔父，学习为王之道，耕训礼教等等，成年后为祭工，专事祭祀之事，玄鴞猝卒后，铉鸓继位神王。
　　公元前1455年，成都平原上的人口数量、农耕、商贸、桑蚕、水利、手工等等都已经达到了一个历史新高度，水上交通开天堑，连四方，其他各地族丛入古蜀地更为便利。此时如何进一步凝聚古蜀先民之心和扬古蜀地之志，成为铉鸓考量的一个重点，每年隆重的祭祀是凝聚古蜀先民的行之有效的方法，也是向四方展示古蜀地强大影响的一个途径。此时略显粗鄙的祭祀之物似乎已不太能满足彰显神王威严，加之乳齿象也越来越不好捕获，主祭祀品是不是该换换了？

　　公元前1452年，更换祭祀之物何其重大，铉鸓找来其他大族族长前来三星堆石室商议，蚕丛氏、柏氏、古羌、玄嚣部、颛顼部，夏氏、古彝，巫人部落首领（巴地、濮地、荆地等异族迁居成都平原的代称），成都平原其他还有各小部落游群，因实力弱小，铉鸓并未召集。
　　待各大家族到齐后，铉鸓环顾四方，整理了下措辞，曰：“自祖上入盆地已逾千岁，茹毛饮血披荆斩棘，方有今日之世，何其难也”。
　　其余各大族长皆是颔首默许。
　　铉鸓续曰：“吾辈当不负先人之志，内抚族人外慑四方，振吾地之雄威，慑八方之不畏。然今之祭物鄙陋，当更新以盛，诸位以为如何？”
　　各大族长脸色振奋，议论纷纷，柏氏族长柏敄，对着铉鸓一拱手曰：“吾王之意通达，民蛮无教，无礼制四方，聚望于祭，非长久也！”
　　夏氏族长姒弇接曰：“柏祖意服民以礼？然民蛮无教，不利。何不仿吾之先祖，王为阳，民为附，置宗社，万民贡。或可为一道。”
　　其余族长闻之，皆为之侧目，默然无语。
　　片刻后，古羌族长姜旃悠悠自语曰：“礼乃识之长，礼成时长，不利也。夏老所言，不无道理，服王权以鼎，或可形之。”
　　本想事外的古彝（夷）族长杜壵看了看众人，对着铉鸓拱手曰：“吾有一言，不知当讲否？”
　　铉鸓笑曰：“杜祖不必藏言，但说无妨”。
　　杜壵曰：“王权乃民之所聚，无不可。然善器之物，勿为民之负”。
　　铉鸓闻言颔首曰：“杜祖所言极是，然事有弊利。集诸位所议，乃为取舍。”
　　诸位族长一时议论纷纷，争执不下没有定论。铉鸓见事无果，不得已宣布下一次再召集大家议会。