王褒一生留下辞赋16篇，明代蜀籍文豪杨慎不仅在他编辑的《全蜀艺文志》里选有王褒的作品，还专门作了《王子渊祠》，诗曰：“伟晔灵芝发秀翘，子渊擒藻谈天朝。汉皇不赏贤臣颂，只教宫人咏洞萧。”该诗不乏对王褒才华的赞誉，以及惋惜之情，更是对汉宣帝的疏于政事予以了讽刺。
　　日期：2020-07-08 09:53:12
　　在王褒逝世前不久，甘露元年（公元前53年），“渊云”的另一位辞赋大家扬雄诞生于今成都郫都区。
　　据说扬雄的先人曾是周朝时期有姬伯侨的后代，属于周族的一个分支，居住在晋国汾河边上的扬邑，因此也称为扬氏。周朝衰亡后，扬氏后人称侯，号称扬侯。晋国六卿争权过程中，韩、魏、赵兴起，扬侯失利，便逃到楚国巫山安家。楚汉争霸时期，扬氏为求生存继续逆江上行，住到巴州（今重庆）。扬雄五世祖扬季，曾官至庐江太守。汉元鼎年间（公元前116年~前111年，汉武帝的第五个年号），为躲避仇人又逆江上行，住到后来的成都附近的郫都一带。

　　扬雄年少时非常好学，博览群书，特别爱好辞赋，尤其崇拜既是老乡，又是前辈的辞坛“巨星”司马相如，以至于后期的大多数文章都有模仿司马相如的痕迹。十分巧合的是，扬雄与自己的偶像司马相如都有口吃。不善言辞，并不会妨碍他们成为一个有思想、有学问的人，反而给了他们好思、博学、多才的天赋。对他们来说，与其结结巴巴口头叙述，不如把万千丘壑透过华丽流畅的文字表达出来来得畅快淋漓。或许，司马相如在这方面也给了他不少的精神力量。

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　　自汉武帝立五经博士之后，通经成为读书人追求仕途的主要手段。文翁、司马相如、王褒似乎皆是如此。学通一经，扬名立万，便可成为博士或官学子弟，以此进入仕途。文翁当蜀郡守之后，通过兴办官学，培养国家栋梁，更是体现了这种风气。
　　扬雄在这样的环境之下，并没有像大家一样进入官学，成为一介懦懦书生，其成才之路反而走的是与很多人大相庭径的一条道路，这很大程度上是受到他的启蒙老师严君平的影响。
　　西汉末年，今成都君平街出现了一位给人看卦卜算的长袍先生。在大家眼里，先生不但长相奇特，还行为怪异，按世人的话就是有点道骨仙风，但却不怎么爱钱。先生技术高，算得准，服务态度好，每天来找他算命的人络绎不绝，上至高官巨贾，下至黎民百姓。但这位先生行为却有点古怪，古怪的让人难以理解。先生颇是傲娇，不管人多人少，人家给的钱是多是少，小店一旦挣满了一百文钱，便帘子一拉，关门收摊。有人不解的问道：“先生，您的生意这么好，天也这么早，为何不多算几卦呢？”老先生总是回应：“要那么多钱干嘛，这一百文钱已经够我今天的生活开支了！”

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　　这位有点古怪的算命先生，正是扬雄的启蒙老师——大隐于市的道家学者严君平。他关门之后干什么去了呢？当然不是睡觉或打坐，而是关门做学问！老子的《道经》和《德经》晦涩难懂，严君平却精修研读，并对这两本著作加以注解，阐述道理，惠及后世。
　　后来，先生离开成都街市，隐居于郫县平乐山，开办了“横山读书台”，平日一边教课，一边整理著作。严先生致力于宣扬“孝悌”与“道德”，对他来说，给人算命也算是一种重要的教化世人的手段。先生来往天地，行动自由，不靠官府，不走仕途，靠自身技术和智慧，不但养活了自己，还教化了世人，这就是西汉大名鼎鼎的“游侠怪仙”严君平。
　　严君平通过办私学，常年给弟子讲授老子的学说。当然，这个私学，对应的正是当时如日中天的“文翁式”官学。当时很多人为让家人进入仕途，便争相进入官学，甚至有人为了成为学馆弟子，不惜向官员赠送金银财宝以求机会。官学以推崇孔儒为主，严君平的教学更多是基于老子学说和蜀地文化传统。与同属私学的孔子相比，他的教学也更加“务实”，目的不为做官，主要提倡学习与劳动生产实践相结合。

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　　扬雄家境贫寒，拿不出多少钱财与好礼进入官学，便来到横山找到了严先生拜师。行过跪拜之礼后，按照当时的传统礼仪给老师递上了十条腊肉，严君平却连忙摆手，“罢了罢了！不讲这些礼数！”
　　《论语述而》中曾子曰：“自行束脩（xiū）以上，吾未尝无教诲焉。”意思是孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”严君平认为自己主要教授老子的道学，这拜师礼是孔子提出的，并不适用我老严。扬雄则坚持道：“惠帝王与惠子民并不矛盾！如果两者能够兼具，不正是圣人的中庸之道吗？”
　　一番谈论之后，严君平对扬雄颇为满意，同意收下这位弟子，扬雄便住进了横山，这一待就是八年。
　　严君平平常授课，最擅长理论联系实际，套路通常是先列举一段老子的言论，再根据自己的理解进行阐述。老子曾说：“上善若水”，水的品性就是泽于万物但又不争名利。传说严君平讲这段的时候，带着扬雄到横山山涧，望着山下波涛汹涌的郫江之水，扬雄顿时醍醐灌顶。

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　　八年后，扬雄学成出山，终创出一番成就。由于有口吃，扬雄一生显得安静而独立，静默且爱沉思，按今天的话，就是比较内向；受恩师影响，一生淡泊名利、不溺钱财、不忧贫贱、不攀权贵、不苛求名利；家产不超过十金，穷得没有一石余粮，却很安然；胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；不合己意，即使能让自己富贵也不愿同流。扬雄算是当时世俗和官场中少有的一股清流。
　　王莽篡汉后的公元10年，91岁的严君平去逝，葬于郫县平乐山，这年龄放在今天也算是高寿。他在平乐山生活了四十多年，在山上曾写出“王莽服诛，光武中兴”的预言，提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要历史事件。
　　严君平去世后，扬雄常怀念恩师，后来每次与人酒醉言欢之际，都会深切怀念在“横山读书台”严君平先生门下的那段单纯又快乐的求学时光。恩师的教诲影响着他一生的信念与心性。
　　日期：2020-07-08 10:07:28
　　当然，离开恩师，扬雄并未立即进入仕途。初期，他到处游历美丽的蜀川山水。他生活的地方是富饶的天府之国，人民生活富足，生活形式丰富多样；这里美景如画，有滋养蜀地文化的岷江，有李冰治水的都江堰玉垒山，有千年积雪的西岭雪山，有俊秀幽静的峨眉青城；这里文人辈出，学风盛行，可以到处以文会友，把酒言欢。
　　游历完蜀川回到成都后，他便开始作《蜀都赋》，把对对这片土地的无限热爱一览无余地表达于字里行间：