赵国自公元前386年定都邯郸，至公元前228年赵王迁被秦所灭，158年**有8位赵国君王在这里登基，然后殒落。五座陵群七个墓冢的主人分别是谁，至今不得而知。
　　《史记》注释中，徐广说赵肃侯葬在常山，《史记正义》称赵武灵王葬于灵丘，《淮南子》说赵王迁被秦王俘虏后流放于房陵，并最终死于那里。
　　这些记载，或因语焉不详，或因缺乏佐证而疑点重重。赵肃侯时期，常山属中山国，赵肃侯不可能把自己的陵墓建筑在敌国。赵武灵王饿死在沙丘(今河北广宗)，他也不大可能远葬于千里之外的灵丘。
　　个中悬疑，只能等赵王陵重见日光，大白天下那刻。
　　但有一点是可以肯定的。作为战国历史文化的见证者，战国经济与社会发展的记录者，战国制度和器物的看管人，赵王陵所留下的巨大历史文化财富永远不可估量。

　　这里没有埃及金字塔的咒语，但同样光怪陆离，神秘莫测。当有朝一日，殿门闳然打开，这个璀璨瑰丽的地下宫殿必将使整个世界为之震惊。
　　而它存在的本意，却并不是为震惊谁。主人还在熟睡，那就暂时先别打扰。
　　听，风过陵台，吹来一片静悄悄。
　　日期：2021-06-19 08:45:16
　　第五章　赵氏孤儿

　　丛台脚下，有间并不轩畅，甚至可以说相当低矮的祠堂——七贤祠。
　　它最初叫三忠祠。享祭者也只有三位： 程婴，公孙杵臼，韩厥。
　　大明万历十九年，邯郸县令卢龙云于丛台下建起三忠祠，清雍正年间知县郑方坤重修三忠祠时，将其迁址于城西东明观右。
　　1922年，民国知名将领孙岳与邑绅王琴堂，将三忠祠与坐落于县城南门的四贤祠（祭祀蔺相如、廉颇、李牧、赵奢）合并一处，于丛台湖北岸建七贤祠。其后，大水过后的1964年修葺丛台时又有乔迁，于1983年最终迁建于今天所在。
　　将7位屹立河山、叱诧风云的豪杰挤到一间逼仄斗室里，豪杰们可能是乐意的，但我总是感觉太委屈了。
　　要知道，这是间载入《史记》的祠堂！
　　《史记·赵世家》载，程婴自杀后，“赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”
　　从赵武灵王的六世祖赵武起到司马迁之世，这间祠堂就始终香烟袅袅，礼祀无辍。
　　一

　　世界上还有哪位孤儿的故事，受到过如此广泛而持久的关注？
　　自太史公在《史记》中记述了这个感天动地故事后，“赵氏孤儿”便成了永久的文学模板。在纪君祥那里成了元杂剧《冤报冤赵氏孤儿》，在陈凯歌那里成了电影《赵氏孤儿》， 更十分令人惊奇的是，在伏尔泰那里成了著名的《中国孤儿》，在歌德那里又成了不朽的《埃尔培诺》。
　　两位西方文学大师不约而同，都将多情的笔触伸向了遥远的东方，这举止本身就极具撼人的力量。
　　也许，那声来自春秋的婴儿啼哭太牵人，太揪心。
　　相对于征伐的号角，一个婴儿的啼哭太微弱了；相对于惨烈的战役，几个人的死去太轻飘了；相对于王朝的谢幕或登场，一个家族的消亡与振兴也太微不足道了。但就是这样一件在史记中只有区区两段文字记载的事件，恰恰牵动了一个欧洲启蒙思想家的魂灵，震颤了一个伟大诗人多情的神经。
　　它一定散溢着人类普遍的人格辉泽。

　　“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。”想必，跨越国界的大师，一定将这里当成了他思想中始终趋同的高贵人格诞生的精神故乡。
　　二、
　　公元前597年，一场围绕一个婴儿生命的抢夺战在晋国拉开。
　　原因直指此前10年，被董狐铁笔记录在案的一句话。
　　其时，荒淫暴虐的晋灵公宠信屠岸贾，屡派刺客暗杀赵盾，赵盾逃匿，还未逃出国境时，赵盾的族弟赵穿弑灵公于桃园，赵盾得以继续掌权，并拥立晋成公即位。 太史董狐于是举着一条“为正卿，亡不出境，反不讨贼”的十分牵强理由，郑重在史书里写下了“赵盾弑其君”。
　　赵盾死后，儿子赵朔出现在晋国政治舞台上，屠岸贾此时得宠于执政者晋景公。屠岸贾看到时机成熟，于是就告遍诸将：“当年赵穿弑灵公，赵盾虽然不知道，但是仍是贼首。以臣子弑君主，而他的子孙在朝堂，那还怎么惩罚罪恶之人呢？请诛杀赵氏！”
　　曾为赵氏家臣的韩厥反驳道：灵公遇到贼人时，赵盾正在逃亡，我们先君也认为赵盾没有罪，所以不诛杀，“今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”

　　屠刀已经磨好，理由只是个托词，反驳又有什么用呢？
　　山雨欲来风满窗。感觉形势危急，韩厥急忙告知赵朔，让他赶紧逃亡。覆巢之下，岂有完卵？明知大祸临头，插翅难飞，那就安静地敛起翅羽，以平静来等待灾难的照临吧。但，还是有一个遗愿要交代，他想到了妻子腹中的生命，于是说：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，于是称疾不出。怀着一腔郁愤的他，抱着为赵氏洗冤光复大愿，如何暗中筹谋、组织策划、协调实施，都隐在了历史黑幕之中。

　　赵氏家族居住的下宫，血光四溅，噍类无遗。
　　下宫之难中，除怀着赵朔遗腹子的妻子赵庄姬，因是晋成公姐姐而躲在王宫中幸免于难，赵氏家族男女老少悉数被杀。（本章未完待续）

　　日期：2021-06-20 16:27:23
　　三
　　死寂一片中，英雄登场。
　　公孙杵臼，程婴。一个是赵朔的门客，一个是赵朔的朋友。
　　公孙杵臼问程婴：先生你为什么不去死啊？程婴回答：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”
　　孩子很快呱呱坠地，是个男婴，名赵武。意欲赶尽杀绝的屠岸贾闻讯，立刻派人到宫中搜查，庄姬侥幸躲过了。

　　程婴与公孙杵臼却忧心忡忡地见面了。他们清楚，“一索不得，后必且复索之”，怎么办？
　　公孙杵臼问：选择活着保护孤儿与选择报义而死，哪件事儿更难？
　　程婴说：死容易，立孤难耳。
　　公孙杵臼说：赵氏先君与你交往深厚，你来干难作的事；我作简单的，请让我先死。
　　为了他人的生的可能，而以自己必死为前提。在自己生命完结之前，没有争先恐后的激昂，没有大义凿凿的遗言，只是淡然对视一眼，然后默默承担起自己的责任，各自走入自己的角色设定之中。
　　程婴将赵武藏匿了起来，公孙杵臼则背起自己的孩子躲进山中。
　　一切妥当，程婴出场了。

　　他对正在大规模搜寻赵氏孤儿的将军们说：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”他用出卖自己人格的方式来让对方相信其合理性。“诸将皆喜，许之。”果然，跟着程婴，就捕获了藏在山中的公孙杵臼以及他背负的婴儿。
　　公孙杵臼大骂程婴：“小人哉，程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”他睚眦尽裂，抱儿泣呼：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”