西楚霸王在破釜沉舟的高歌猛进中把秦帝国赶进了历史的烟尘之中，只不过项羽并没有深刻的认识到中原的重要性。之后的刘邦在韩信的渡河灭魏彻底打开了局面，之后的刘邦对中原的重视程度也是特别高的。东汉刘秀就直接把伊洛盆地当做帝国中心来经营，而曹操在临时之前帮曹丕做的最后一件事就是在洛阳修建奢华的宫殿，自己周公吐哺，让儿子做那个取代汉室天下的人，也是为了表示最后收复南方一统天下的坚定意志和不屈的斗志。

　　北魏拓跋珪的后裔孝文帝最终决定了汉化，突破了重重阻力毅然决然的把都城迁到了洛阳，完成了历史上最重要的一次胡汉融合，最终在永远在初中历史教材里面占据了一席之地。
　　治宏贞观政启开元的一代女皇武则天在绝大部分的时间里都在伊洛盆地的天堂明堂度过，在洛阳这个古典中央之国的世界中心，中央之国的威严达到了一个前无古人的巅峰。这一刻，洛阳这个中心的意义被无限的放大。
　　在安史之乱之后，关中长安和渭河洛阳被战争破坏的实在是不成样子，在古典中央之国的经济政治重心整体向东南移动的时候，洛阳作为中心的时代缓缓的落下了帷幕。
　　相对于伊洛盆地的地位有所下降不同的是，欧亚大陆的另一个方向上的哪个“世界中心”随着时间的推移他的历史地位并没有下降，反而在一次次的战争中它的中心地位变得无限放大，直到今天依然是世界新闻记者眼中的香饽饽。无数的摄像机把这个城市进行着现场直播，这里就是欧亚大陆西边的世界中心——耶路撒冷。在古典犹太人把迦南之地变成了他们的应许之地后，耶路撒冷就开始了一系列的辉煌岁月。巴比伦帝国后，波斯第一帝国和古典希腊开始了战争。

　　不熟悉海洋规律的波斯人失败的很惨，在希腊半岛的北部，色雷斯地区，完成了地缘力量整合的马其顿人开始了对波斯帝国的反击。西方历史上最强大的军事征服就此开始，耶路撒冷依然是桥头堡。只不过数十年的战火下，耶路撒冷远没有巴比伦与波斯的首都富有。
　　在亚历山大大帝的东征中，希腊的文明因子止步于兴都库什山脉。而亚历山大帝国之后的接班人在完成自己的整合工作后，代表欧洲力量的罗马开始了自己的岁月。而一个犹太人在领会了犹太教之后深深觉得这么优秀的宗教不让外人直到了解实在是太难受了，于是这个犹太人开始了自己的传教岁月，只是多神教的罗马宫廷不能接受这种异端，这个人就成为了必须消失的人，他的名字叫做——（耶稣）。而基督教基督的意思在希腊语就是说耶稣是一个受膏洗礼的人，这一次，一个犹太人把犹太人改良之后的版本传播到了全世界。

　　尽管面临了罗马宫廷的打击，基督教依然顽强的绽放了自己的生命力，最终基督教的力量越来越大，直到君士坦丁大帝不得不颁布{米兰敕令}把基督教定位国教，这样一来，作为耶稣死亡，埋葬，复活，升天的地方，耶路撒冷的地位瞬间放大。
　　直到今天基督教也是世界第一大宗教，而似乎亚伯拉罕还认为不够，在古典罗马帝国走下坡路的时候，历史走进了七世纪，在耶路撒冷的南方，和犹太人作为一个民族的阿拉伯人在数百年的战乱中，终于有了一个民族救星。
　　或许是在黑暗中的时间太久了，阿拉伯人在面对光明的时候非常的敏感。在穆圣把礼拜的方向定在耶路撒冷后的几十年之后，伊斯兰文化强势占据耶路撒冷，而作为穆圣登宵夜游，面见先知的地方，耶路撒冷除了犹太教会，基督教堂，更多的清真寺拔地而起，星月旗飞翔，阿訇的“安拉胡阿巴克”的声音不绝于耳。

　　直到今天，耶路撒冷的宗教意义远远大于现实意义。这也是世界中心的绝对基础，在可以遇见的未来，耶路撒冷的世界中心会依然存在，只不过更多会体现在冲突和仇恨上。
　　古典时代的两个世界的中心，在今天的地位截然不同，古典中央之国的中心——中原，随着经济重心的整体南移，风采已经不在，内陆的位置给中原带来了不少的桎梏。作为曾经的中心，今天的河南省依然很努力，在千年古都的口号中是对古典中央之国中心的怀念。
　　与古典中央之国世界中心的寂寞不同的是在古典时代的另一个世界的中心，耶路撒冷的热闹程度在新时达甚嚣尘上。伊洛盆地需要的是动静，而迦南之地确是另一个极端。迦南之地需要的是安静，身处世界中心的地位是不允许的。在中心的优势是可以在文明到来之际迅速的发展自己，在东南西北的动荡中发挥自己中转站的有利态势，乱中取得利益。而在战争带来的时候缺乏一定的地缘纵深就会显得很脆弱，上帝咬了一口的苹果就在这时表现出来了。

　　周围的地缘力量在占据地缘中心之后可以在初期发挥自己军事力量，也可以在中心的角度均匀的散发能量从而维护自己的统治。再到历史发展到一个特点的时间段，矛盾积累到一个临界点，占据中心的政治力量就会顾此失彼成为新王朝的垫脚石。地缘中心犹如一朵美艳无比的玫瑰花，沁人心脾的芳香吸引着每一个人对此想入非非，这就需要一定的理智和克制，在历史趋势中冷静的分析局势，在欲望的折磨中等待一个最好的时机，不一定太早，恰到好处即可。

　　而占据地缘中心的当权者最重要的并不是这些，而是可以在危险来临的时候果断的放弃这个地方，离开这个众矢之的，让所有人的目光聚集在土地上是最好的选择。换句话说，地缘的中心所在会给一个强大的政权带来统治的便利，这在王朝处在上升期的时候是事半功倍的。而在带了下降期的时候就需要结合当时的局势，适当的离开这块是非之地是最好的选择。在古典中央之国的周王朝打天下的阶段，当时商王朝的颓势已经不可避免，箕子朝鲜就是一个案例，作为商王朝的力量代表，箕子的选择就是离开古典中央之国的核心区，远赴千里到达长白山以南的朝鲜半岛。

　　在大唐落下帷幕之际，朱温选择在中原建立五代十国第一个中原王朝，而朱温终其一生都没有完成北方的统一大业。压在中原北方的三晋大地是朱温最大的噩梦，作为没有战略纵深的后梁，在山西李克用的打击下，虽然在早期占据一定的优势，随着时间的推移，在李存勖北却契丹，东取河东，西并河中之后，完成了自身地缘力量整合工作的李存勖迅速灭亡了后梁。
　　朱温的儿子们不愿意离开自己的龙兴之地，在缺乏地缘纵深的中原，面对来自北方的三晋大地的强势南下基本上没有还手之力。这就是作为中心的优劣所在，在古典中央之国的世界中心可以在早期完成华丽脱变，但是在边缘区域的地缘力量完成整合工作之后，中原政权的覆灭就不可避免了。而在五代十国这个大乱世中，北方的政权有四个都在中原，而没有一个有效的战略帮手上午情况下，面对来自蒙古草原的游牧力量基本都是短命的政权。这也是符合五代十国历史的，通过地缘的角度来倒推历史是一件有趣的事情。