墨子提出了宇宙论、时空轮、运动论，为一系列数学和物理学概念进行了命题和定义，而且这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性：
　　“倍，为二也。”即原数加一次，或者原数乘以二称为“倍”。
　　“圜，一中同长也。”“圜”即为圆，“一中”就是一个圆心，“同长”就是圆心到圆周的长度都是相等的。
　　“力，刑（通“形”）之所以奋也。”也就是说，使物体运动的作用就叫做力。
　　“动”是由于力推送的缘故，运动的停止来自于阻力的阻抗，如果没有阻力的话，物体会永远运动下去。这个观点，被认为是牛顿惯性定律的先驱。
　　此外，墨子还对杠杆、斜面、重心、滚动摩擦等力学问题进行了研究，论述过十进位制、光与影的关系，阐述平面镜、凹面镜、凸面镜基本原理，操作小孔成像实验，研究声音的传播。

　　墨子把这些研究运用到实际中，墨家学派几乎谙熟当时各种兵器、机械制造和工程建筑。
　　日期：2023-01-16 21:01:08
　　今日之我们提到老子，脑海中浮现的是一位皓首老者，骑着青牛，缓缓而行，远方是变幻莫测的云彩，旁边是潺潺流动的小溪，微风薰薰，天地相合。
　　提到孔子，我们脑海中浮现的是一位衣着严谨的士人，正与弟子们赶着马车，奔波于阡陌之间，虽风尘满面，却谈笑风生，虽碰壁无数，却弦歌不绝。
　　而墨子呢？大概是在夕阳斜照之时，大路的尽头，一个独行的身影快步而来。他身着短衫，脚穿蒲鞋，面目刚毅，身形消瘦。还有，他的腰间别着一把短剑。
　　墨子对孔子的许多观点都持反对意见，反对礼，反对乐，也反对孔子的天命观。他说天命论是由暴戾的君王杜撰，又由平民百姓演绎出来，并不是仁人志士探索研究的结果。即生而为人，凭什么要分出等级？凭什么有人生来就是权贵，压榨他人，有人生来就是奴隶，被人欺辱？这只不过是权贵给自己的统治找理由而已，而平民就真得以为如此了。
　　人，决不能自暴自弃，人生价值是靠自己努力实现的，所以墨子呼吁有志改变天下的士人，不要被宿命论所操纵。
　　孔子讲天命，墨子讲非命，看起来又是水火不容。
　　然而细究之下，竟是殊途同归。

　　孔子为“听天命”做了前缀——“尽人事”，这才是其核心要旨。
　　孔子一生奔波，郁郁而不得志，这是他的命，但他并没有因此而放弃理想，而是义无反顾地去做，去努力，所以才叫尽人事，听天命。这跟墨子的非命观非常类似，墨子呼吁人为了自己的理想而活，什么命中注定，我才不管，我要按照自己的意志去做！
　　班固在《答宾戏》中说“孔席不暖，墨突不黔”，意思是孔子和墨子周游天下，每到一处，坐席还没有暖热，灶突还没有熏黑，就又匆匆启程了。
　　为了理想，终生奔走、呐喊、践行。
　　命运有也罢，无也罢，我都要尽力做好我要做的事！
　　日期：2023-01-16 21:23:00

　　兴天下之利，除天下之害，这是墨家的行动准则，因此墨家被后世认为是侠义精神的鼻祖。然而对于贵族统治者而言，墨家是威胁统治的不安定因素。
　　平民参与选举，否定贵族的权威，这是墨家的政治构想，但这太先进、太超前了，在战国时代根本没有实现的条件，乃至之后两千年帝制时代，也没有人敢于响应。
　　兼爱、非乐，这是墨家的精神信念，然而却与人性相悖，爱家人和爱陌生人一样，太过理想化了。当危亡时刻，人们可以做到严格自律，过着清苦的生活，但在满足了基本生活之后，必然会有更高的欲望。
　　这就注定了墨家的衰落。
　　“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三。”
　　——《韩非子•显学》

　　“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属，俱诵墨经，而倍谲不同，相谓别墨。”
　　——《庄子•天下篇》
　　从其他诸子口中，我们得知墨子死后，墨家分成了三派：
　　邓陵氏之墨居于南方，在楚国一带活动，简称为楚墨。
　　相里氏之墨居于西方，在秦国一带活动，简称为秦墨。

　　相夫氏之墨居于东方，在齐国一带活动，简称为齐墨。
　　这三派墨家虽同出一脉，但彼此分歧，甚至到了互不认同的程度。
　　楚墨继承了墨子的“非攻”思想，同时践行着墨子‘兴天下之利，除天下之害’的反抗暴政思想，致力于反侵略战争，保护平民不受战苦。　
　　秦墨侧重科技发明，秦国的很多工程建设都有秦墨的参与。秦墨也继承了“行天下之利，除天下之害”的思想，但不同于楚墨帮助弱势一方，秦墨认为，要想全天下得以太平，必须彻底消灭战乱源头。
　　源头是什么？

　　就是国家太多，没有分出胜负，就永远陷在战争泥潭。
　　所以秦墨秉持“以战止战”理念，主张天下一统，达到尚同。
　　齐墨则专注于墨子治世学、逻辑学等理论学术，他们游历列国，讲授“兼爱”思想，反对用暴力去解决问题。齐墨不赞同楚墨的“诛暴行义”，也不赞同秦墨的“以战止战”，他们认为应该通过人的自律达到兼爱，希望统治者主动舍去既得利益，进行改革，实行尚贤尚同。
　　三派都找到了适合自己理念的土壤，并为之努力践行，其命运亦随着天下形势的变化而跌宕起伏，最终都归于沉寂。
　　司马迁著写《史记》，把从传说中的黄帝一直到所处的汉武帝时代，他认为重要的、杰出的、有特色的人物都予以列传，甚至包括一些在传统观念里不被看重的人物，如商人、侠客等，共三十世家、七十列传，可却没有墨子列传。除了在《太史公自叙》里面提到墨家以外，就只剩下《孟子荀卿列传》末尾附缀的那24个字：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”盖因到了司马迁时代，墨子已成了模糊的身影，不为人所熟知了。

　　直到近代，列强的坚船利炮打碎了清王朝腐朽的大门，打破了天朝上邦的迷梦。落后就要挨打，有志之士在思索革命与改良之余，又想起了这位寂寞太久的科学巨匠、平民圣人。设若墨子学说能早一点为国人所重视，或许中国会早一点开出科学理性之花。一大批学者力倡墨学，希望以墨家之勇武刚强、兼爱非攻拯救衰朽孱弱的民族，希望以墨家科学理性之精神接轨西方。墨学得到了一定程度的复兴。

　　2016年8月16日1时40分，中国，酒泉，世界首颗量子科学实验卫星成功发射，国人郑重地为之命名“墨子号”！
　　日期：2023-01-17 18:42:03
　　~~楚悼王的困局~~
　　公元前432年，在位五十七年的楚惠王去世，太子熊中继位，是为楚简王。
　　继位的第二年，楚简王挥师北上，攻打莒国。
　　一直以来，莒国都在防范齐国，没想到敌人从南面而来，猝不及防，很快就沦陷了。楚简王改莒国改为莒邑，并入楚国领土，再次证明了楚国实力之强大。