其实，早在马谡与王平出征之前，诸葛亮就说道：“街亭虽小，干系甚重。……此地奈无城郭，又无险阻，守之极难。”为此特别嘱咐他们：“下寨必当要道之处！”更何况实际情况与诸葛亮的预料相差不大，因此，马谡只需老老实实按照诸葛亮的意见去办就可以了。可他偏要弄巧，好像不求变就显不出他聪明似的，结果他恰恰就栽倒在这“聪明”里！马谡失败的事例给了人们一个启示：做任何事情，该“变”的时候才变，不该“变”的时候就不可强求。为了“变”而变，最终只能是弄巧成拙。

　　所以，人人都会变，但不见得人人都聪明（我们看到，自然界里大多数变异都是有害变异）。
　　大概作者也意识到了这一点，便在“借力”里旗帜鲜明地提出，无论怎么变，以能够借助他人力量为准绳。黄大哥认为，这种提法很不严谨。还是以马谡这个例子进行讨论。马谡为什么要屯军于山上？他就是想借助“他人”（山势）的力量，可以“凭高视下”。他也这么去做了，结果呢？不仅达不到“势如破竹”的效果，反而一败涂地！这是有内在原因的。因为借助他人（山势）的力量在当时并不能使蜀兵的优势得到发挥。蜀兵的优势优在排兵布阵（诸葛亮的智谋大都体现于此），如果下寨于要道之处，虽无险可倚，但排兵布阵的优势尚可发挥；而屯兵于山上，虽有“险”，这“险”反而把自身的优势给削弱了，马谡不吃败仗才怪。这就说明，即便有他人的力量可以借助，只要不能够发挥自身的优势，则这种借助也是枉然（有时还会适得其反）。这正是作者不够严谨的地方。

　　那么，在现实生活中，“自身优势”指的是什么？
　　——指的是每一个人的天分！
　　是的，无论哪一个领域，都活跃着大量的专门人才，你只有进入自己最擅长的领域，用自己最特长的东西，与这些人才竞争，才有取得成就的可能。用自己的短处与专门人才竞争，成功希望一定是打折扣的。
　　所以，“谋变”没有错，可无论怎么变，都要以能够发挥自己的天分为准绳；“借力”也没有错，可无论借助谁的力量，都要以能够发挥自己的天分为宗旨；甚至于第三种智慧“执著”，也要为能够发挥自己的天分而执著。那种“愚公移山”、“铁杵磨成针”式的执著，是很愚蠢的。
　　当然了，尽管作者的论述有缺陷，但丝毫不能掩盖“谋变”、“借力”、“执著”这三种智慧对于人的生存的极端重要性，特别是作者关于“执著”的讨论，就令黄大哥佩服不已。后来黄大哥用一个形象的比喻来向我阐述“执著”这种意志品质。他说，杂技表演中有一个节目叫做“走钢丝”。一根拇指粗的钢丝系在空中，演员在钢丝上进行表演，从一端走向另一端。只见他迈着轻盈的步伐，一步步地向前移动，有时还伴随着音乐节奏做出各种各样的惊险动作，看得观众们提心吊胆，阵阵惊呼。他每一步都要走好，不能失误，一旦从钢丝上掉下来，整个表演就失败了。在动物世界里，个体生存就好比走钢丝，它们必须小心翼翼走好每一步，一有闪失就要遭受灭顶之灾。而在人类社会，由于常态下的生存斗争避免了个体的死亡（这是作者思想的闪光点所在），它意味着，失败者有“咸鱼翻身”的机会，他可以屡败屡战，直至取得成功。这实际上就等于说，他掉下钢丝后还不算失败，不管掉多少次，他都可以爬上去继续走，只要能走到端点，还算他赢，这N多次机会是多么难得啊！只是，要获得这些东山再起的机会必须有一个前提，就是必须从失败中站起来，绝不放弃——这就是执著（这个比喻与“七擒孟获”有异曲同工之妙）。

　　我深有感触。是啊，造物主有时是偏心的，他安排某些人不在起跑线上起跑，从而使这些人在生存斗争中占尽了先机，但他同时也努力地在弱者身上进行着补偿，他赋予弱者执著的意志品质，而这种意志品质在很大程度上就成为了成功的决定性因素。当今的世界竞争越来越激烈了，任何一个人，想不经历失败就获得成功，几乎是不可能了（甚至还要经历无数次失败才能取得成功）。在这种情况下，惟有执著，才能从失败中站起来，重新爬上“钢丝”，走向成功的端点——因此，可以这样说，衡量强者的标志，不是聪明，不是富有，而是执著（当然这是围绕着自己天分而去努力的执著）。

　　日期：2011-11-23　16:19:40
　　（四十）
　　我曾经问黄大哥，“谋变”、“借力”、“执著”这三种生存智慧，哪种更重要些。
　　黄大哥说，不能一概而论。一般情况下，人应该根据自己的天分来制定人生目标，然后就努力奋斗，“执著”地追求，决不能放弃。而在奋斗、追求过程中，就要着重运用“谋变”、“借力”这两种智慧，以促成人生目标的早日实现。一句话，“执著”体现的是一种意志；“谋变”体现的是一种思维；而“借力”体现的是一种行动。
　　黄大哥这一番话，使我对这三种智慧的认识清晰了许多，但我觉得还是应该有所侧重。
　　黄大哥看出了我的心思，说，你观察到吗？“谋变”、“借力”、“执著”这三种智慧中，前后两种单靠自己努力是可以实现的，惟独“借力”这种智慧，则需要他人合作。他人倘若不愿意，即便他有无穷大的能量，你也无法借助。所以，若想“借力”成功，需要更多的学问。

　　鉴于此，在这两章里，我想结合黄大哥的思想，重点讨论一下“借力”这种智慧。
　　请允许我先介绍一种特殊的合作行为：互酬。
　　美国生物学家杰拉尔德•威尔金森曾经对昼伏夜出的吸血蝙蝠进行过长期的观察研究，他发现这种动物主要靠吸食牛、马等家畜的血液为生，它们白天栖息在树洞中，一到晚上就外出搜寻猎物。它们锁定猎物后，由于要花费很长的时间（约20分钟）才能在猎物身上咬出创口，舔食流出来的血，并且，受到攻击的家畜在刺痛中也常常在地上翻滚或将它们踢开，因此这些蝙蝠往往忙了一整夜仍然空腹而归，食物来源极不稳定。威尔金森博士作过计算，如果一只吸血蝙蝠连续60个小时没有吸到动物的血，那么它就会因饥饿而死亡。不过，幸运的是，某只蝙蝠一旦有机会，就会饱餐一顿，然后飞回巢穴回涌一些出来让其它的同伴分享。到了下一次，同伴饱餐一顿时，也会回涌一些让这只蝙蝠分享。整个蝙蝠群体就靠着这种互相帮扶的“互酬”潇洒地生存着。

　　因此，所谓的“互酬”，顾名思义就是互相酬报的意思。简单来说，就是现在我需要你，你先帮助我；以后你需要我时，我再帮助你——这就是“互酬”。
　　“互酬”行为是一种极其特殊的合作行为，它与一般的合作行为有着很大的不同。一般的合作行为，通常都是你出一份力，我出一份力，大家共同去完成某件事，然后再一起分享合作成果。即是说，你一定要耗费某些生存资源，付出某些代价，才能够获得收益（要先付出，然后才有收益，前后顺序不能颠倒）。“互酬性”合作行为则不同，你可以先得到收益，然后再付出，前后顺序可以颠倒。

　　这种先得到，后付出的顺序的“颠倒”，对于人的生存意义重大。因为，人总有陷入生存困境的时候，人在困境时，生存资源往往是消耗殆尽的，这就好比陷在泥潭中，自己无力自拔，一定要借助外力，才能够跳出困境。而朋友（包括权贵们）的帮助，恰恰就在于关键的时候能够拉你一把。有了这一把，你就可以跳出泥潭；没有这一把，你将越陷越深，甚至有可能湮没于泥潭中。偏偏朋友拉你这一把，是不需要你付出任何代价的，这对于你的生存是不是意义重大呢？