隐，即非正式的权力次级代理人。在中央六部，实际的管事人、办事人是没有国家干部身份的胥吏集团；在地方政府，代督抚司道守令执政出治的，是师爷集团。此两者，干的是上佐天子下治民事的公共事务，掌握着实打实的公共权力，但在正式权力体系与官僚序列中，却是看不见他们的踪影的，所以是典型的隐权力者。

日期：2009-09-19　22:42:52

　　"外掌守令司道督抚之事，以代十七省出治"的幕友:
　　（戴敦邦画)
　　

日期：2009-09-20　11:38:57

　　隐权力点滴（1）
　　说白了，权力就是命令—服从关系。
　　如果命令出自正式权力，服从者会感受到一种权力伦理的压力，也就是说，不服从命令不但是于己无利乃至有害，也是违背了某种政治伦理的，比如“忠”的观念，“君要臣死，臣不得不死”。
　　但是，如果权力意志来源于隐权力者，尽管下面的人不得不服从，不过这很可能是纯粹地出自利害考量，而不是基于伦理压力。这也是隐权力缺乏合法性的体现。

日期：2009-09-20　11:48:46

　　隐权力点滴（2）
　　在任何一对权力关系中，必然是，至少有一名命令者，至少有一名服从者。命令者的权力意志，可以通过权力伦理、科层制主渠道传达下去，也可以通过关系网络等非正式的介质传递出去。
　　有时候，命令者因为种种原因，不方便直接对服从者发号施令，不方面对面暗示权力信号，这时候权力关系的完成，就需要借助某些中介，于是出现权力的次级代理人，即官场掮客，为上下双方拉皮条。能够拉皮条的人，也因此而成为一名隐权力者。

日期：2009-09-21　13:11:44

　　《官场现形记》中的隐权力（三）（1）
　　再讲述一段《官场现形记》的故事：
　　话说湖北武昌省城有一座龙华寺，很是繁华，合城文武官员，空闲时候都走来“随喜随喜”（指捐献香油钱）。寺里方丈只管清修，不问别事，执事的另有知客僧，专管应酬客人以及同各衙门来往。这龙华寺里的知客僧，法号善哉，能言会道，非常有人缘，当知客僧不上一年，凡是湖北省里的贵官显宦，豪贾富商，他没有一个不认得，而且还没有一个不同他说得来。他更有一件本事，是这些大人老爷们的太太，尤其没有一个不喜欢到他寺里走动。

　　有一次，善哉和尚搞了一个超大型的水陆道场兼募捐仪式，广发请帖，邀请达官贵人参加这次水陆功德。善哉和尚竭力张罗，把寺里寺外陈设一新。男客席位，分上、中、下三等：上等是提、镇、司、道以及督、抚衙门的幕友、官亲；二等是实缺、候补府班以下人员至首县止，同着些阔佬商家，什么洋行买办，钱庄汇票等字号；三等乃是候补州、县，以及佐贰各官，同寻常买卖人等。女客席座也分三等，同男客不相上下。

　　中国人在排座次上的学问一直是博大精深的。这个善哉和尚乃佛门中人，按理应该讲“众生平等”，不过他果然是“知客”的天才，深谙俗世凡尘的“排名学”，将来宾的席位分上、中、下三等。享用上等席位的VIP贵宾包括提督、镇总兵、布政使与按察使（副省级领导）、道员（相当于地区行署专员）以及督抚衙门的幕友、官亲，湖广总督与湖北巡抚，大概没有屈尊参加这种宗教活动，否则，那一定是VIP中的VIP了。二等贵宾席所坐的是实缺、候补的知府级官员和首县（省衙门驻地知县），还有一些阔佬商家，主要是金融界与外贸界的成功人士。至于州县领导以及佐贰官，则安排在三等席位上。

　　这三等席位，是根据什么标准进行排次的呢？第一，肯定不是全然按照来宾的官职高低来排序，因为督抚衙门的幕友、官亲并不具备领导身份，却能列席VIP上等贵宾席，那些“洋行买办、钱庄汇票”的老板们，也不是官员，但席位却在州县领导之上。第二，这也不是完全按照来宾的财产额排名，因为“洋行买办、钱庄汇票”的老板们显然财大气粗，却没有资格进入VIP席。

　　如果引入“隐权力”的参考系数，我们一定会恍然大悟：善哉和尚原来是根据来宾所拥有的实际权力值（实际权力＝正式权力＋隐权力）作出不同档次的“知客”待遇的。提督、镇总兵、布政使、按察使、道员都是地方高层领导，正式权力很大，是当然的VIP；督抚衙门的幕友与官亲，虽然不是国家干部，但与省领导关系非同一般，隐权力不容小瞧，所以也坐了上席；由于晚清之时，商人的社会影响力（隐权力）日益显著，因而那些商界的阔佬，也能享受到与中层领导同等的招待。

　　而坐在三等席位的“佐贰各官”，虽说也是戴官帽、着官服的，也各自有独立的衙署，看起来似乎风光体面，实际上却有职无权，权力完全被正印官架空，比如清代定例：佐贰官不准擅准词讼，不得擅系犯人算功。难怪他们被安排到最下等的席次，同“寻常买卖人”一般待遇。
　　从知客僧善哉的“权力排名学”，我们可以得出前述问题的答案了——衙门中的师爷与官亲，远比那些具有正式官员身份的“佐贰老爷”更有权力、更受尊敬。

日期：2009-09-21　13:21:02

　　中国人在排座次上的学问一直是博大精深的。
　　

日期：2009-09-21　13:24:08

　　官场戏筵,什么官坐什么席位,都是有讲究的.
　　

日期：2009-09-21　16:43:31

　　水浒排名,现在有点泛滥了,网上很多的,从各个角度切入的都有.
　　其实,四大名著中都有隐权力现象.宋江对梁山英雄的排座次,肯定要考虑各人的隐权力因素;三国中,曹操挟天子令诸侯,刘备再三强调自己的皇叔身份,都是在为自己积累隐权力;红楼梦中,鸳鸯抗婚成功,因为她受贾母宠爱,有些隐权力.西游记中那些有某位神仙罩着的妖怪,也是隐权力者嘛.

日期：2009-09-21　17:06:01

　　明清时，凡知府、知州、知县的辅佐官，如通判、同知、州同、县丞、主簿等，统称佐贰。其品级比主官略低，但并非纯粹属员性质。其下尚有司狱、巡检、吏目等属员。两类人员也可合称为佐杂。佐贰官的权力有限,甚至不如正印官的随从。
　　

日期：2009-09-21　20:12:21

　　衙门中的师爷，为什么远比那些具有正式官员身份的“佐贰老爷”更有权力？拙书中会有解释。这里先摘一段郭建先生的分析：
　　幕友以佐治为名，实际上就是在办理各项政务，且这些政务原先应该是由地方政府中的幕职官、“佐贰官”、“首领官”，或各房书吏来处理的。例如刑名师爷所负责的一些刑事司法事务，很多应该由汉唐时的县尉、明清时的典史来处理。而刑名幕友批答诉词、确定审期、起草判词的“业务”，原来是由刑房书吏所承办的。至于书启、挂号师爷的职责，则是属于传统的政府秘书长——主簿的。另外，钱谷、征比师爷所管事务，原来归户房书吏掌理。

　　清代的杨象济在其上疏中更是直接建议由刑名、钱谷师爷出任各州县佐贰、首领官。他认为，由于实行回避制度，幕友、主官都不熟悉辖区的风土人情，且主官要用全部养廉银作束修礼聘幕友，而幕友即使办错事也不必直接承担责任，造成权责分离。如果要让州县官真正治理好所辖地区，最好的办法就是把佐贰、首领官被剥夺的各项权力交还他们，然后让那些资格较老、任职较久的幕友担任佐贰、首领官，使其真正发挥作用，达到权责统一的地步。再则，这些由幕友出任的佐贰官、首领官在经过一定的年限、考核政绩确有成效后，就可升任主官，且不应回避本籍，“使之休戚相关，不敢为暴虐奸邪之事”。(《清经世文续编》卷二十二)