当智宣子前来讨要土地，韩康子不想打头阵，于是拱手奉上，轮到魏桓子，他一看韩康子老实上交了，也不说什么，老实把土地送上，然而两人一起把目光对准了一旁的赵襄子，心说：“看你的了”。
　　轮到了赵襄子。要说赵简子的一番心血没有白白辜负，赵襄子的书没有白读。赵襄子一看，啥？跟我要土地，那还了得，土地是君主统治天下的根本，祖宗传下来的宝贝，怎么可以随便予人，于是向智宣子说不。智宣子便领着两个半心半意的盟友前来会战。赵襄子绝对有种！赵简子九泉之下可以安息了。
　　中国历史上这样的故事实在是少，更多的故事结尾是：赵襄子一看魏桓子、韩康子都老老实实地把土地交上去了，而且假如自己不交土地他俩还有帮智伯打架的样子，于是也做了不吃眼前亏的好汉，老老实实地将土地上交上去。紧接着智伯又第二论开始讨要土地，然后第三轮……第四轮……，最后三家实在忍无可忍决定拼死一搏时，发现土地已经剩得太少了，根本不可能有什么作为，只好俯首成臣。

　　以上演示的便是奴隶的心理。博弈学是物质世界精明算计的学问，如果用在社会领域，难免让绝大多人固守于做少数人的奴隶，因此社会要发展还是离不开“堂吉诃德”式的敢为天下先。在此让我们为人类历史上的堂吉诃德们鞠一躬。
　　　刚说完赵襄子的有种，智伯的天真又来了。智伯挖开晋水将晋阳团团围住，看到威力无边的大水，智伯感慨道：“大水原来也能灭亡别人的国家”，全然不顾赵襄子，魏桓子就在身后。说得两个人机灵打了个冷战，还用小动作互通心曲，原来是汾水可以灌魏桓子的老巢安邑，绛水可以灌赵襄子的老巢平阳。以智伯风流少爷的神经估计很难注意到两人的小动作，如果絺疵在，一定逃不过他的眼睛。难道智伯竟天真到把赵襄子，魏桓子当成自己人了？

　　智伯由于天真而胡乱说话。皇帝教科书《贞观政要》告诉我们做人主的要“慎言”。榜样李世民就做得很好，为了宣扬功绩，大臣们提议在大型歌舞《秦王破阵舞》里加上一段秦王在手下败将王世充和窦建德前面耀武扬威的场景，秦王坚决不答应，原因是王世充和窦建德是秦王帐下许多大臣的旧主人，为了照顾臣下的心理感受，贵为帝王的李世民主动放过了一次炫耀的机会。而智伯在战局不明的时候就开始率性而言。

　　除了政治上的天真，智伯还继承了其父智宣子昏暗固执的光荣传统。眼看就要胜利，赵襄子、魏桓子却面有忧色。智伯身边的心理分析大师絺疵看出两人有叛变的心思，可智伯就是不信，不但不信，还把絺疵的话告诉了赵襄子、魏桓子。到这里就不用怀疑了，智伯已经拿赵襄子，魏桓子当亲兄弟。
　　这简直天真到家了，不能再天真了，再天真就要出人命了。于是智伯死，到死他才明白，原来杀死自己的竟然是曾经当亲兄弟对待的赵襄子和魏桓子。天真的孩子会招人喜欢，天真的女人最多不过失身，政治斗争中的人物如果天真便只能亡命，谭嗣同就是一个鲜活的例子。
　　冤枉啊，智伯!不过请到另一个世界喊去吧。
　　智宣子在选接班人的问题上气走了智国，智伯在攻赵的问题上气走了絺疵。这两位都是见解独到，眼光敏锐，并懂得明哲保身的贤才，可惜我们的帅哥智伯却总是固守着不合时宜的天真，他们要走，只能由他们去吧。
　　4、生命的意义
　　赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

　　―――――――――――――――《资治通鉴》第一卷
　　赵襄子作为消灭智伯的主力独家获得了对智伯头颅的处置权。一向表现隐忍的赵襄子终于有机会向世人展现他张狂的一面，于是智伯的头颅被做成酒器，据说帅哥的头颅含有大量必需的微量元素，以之泡酒有舒筋活络、强身健体之功效，赵襄子经常用它在公众场合饮酒，不想却激怒了一人。
　　此人便是智伯的家臣豫让。豫让要杀赵襄子为智伯报仇。
　　人的一生总是应该有所追求的。懒汉贪图安逸，吝啬鬼嗜好财富，虚荣客追求名声，仕者渴慕权力，情种贪恋红尘，当达到目的之后他们就算成功，生命也有了意义，尽管人们对人生价值的理解各不相同，但只要对得起良心，人人都会认为自己是对的。
　　虽然智伯的破灭咎由自取，但是在豫让面前智伯却是个地地道道的好领导。他拯救豫让，赏识豫让、栽培豫让、赐予他财物、官职、地位，为他提供建功立业的机会。一个家臣能有这样的待遇还能有什么不满足。豫让不是什么政治家，无必考虑什么对历史，对人民负责，他只是在历史上很渺小的一个家臣，只需对他的主人负责即可，而今对他恩重如山的主人被敌人杀死，一个家臣应该何去何从？

　　摆在豫让面前的是一个严肃的生命议题。
　　是投奔到敌人手下继续做成功人士还是为主报仇以尽为臣之道，豫让义无反顾地选择了后者。这个信念一旦形成就占据了豫让的整个生命，活着就是为了报仇，报仇就是为了彰显为臣之道，再也没有什么能阻止豫让报答主人的决心。
　　一次不成，那就再来一次；好端端的不行，那就将身体作践；在厕所里不行，那就在桥边。无奈赵襄子总是福大命大，如有神助，无论豫让采取何种方法就是无法成功，而且赵襄子的活命之恩和慷慨大度也让他非常内疚，渐渐的报仇的火焰在豫让心中渐渐熄灭，只留下为主尽忠、彰显为臣之道的一条路可走。
　　做主人的最喜欢这样的臣子，尽管他是敌人的臣子。豫让的精神足以照亮所有臣子的心。赵襄子非常敬佩豫让，没有拿他当阶级敌人简单地处死，而是以自己地生命做赌注将他释放，当再次相遇的时候又晓之以理、动之以情，希望能把他拉入自己麾下。
　　在两次刺杀行动中，赵襄子和豫让都达到了自己的目的。赵襄子成功的向世人展示了他的重义之心和对人才的尊重，豫让也完满地诠释了什么是为臣之道。但两人都要付出沉重的代价，赵襄子经历了两次被豫让杀死的危险，而豫让则必须在刺杀不成功之后结束自己的生命，这几乎是个没有选择的结局。摆在豫让面前的是个死逻辑，智伯待他不薄，他必须为之献身；赵襄子对他有活命之恩，他无脸再行刺杀，所以只能豫让死。

　　豫让自杀了。虽然没有杀死赵襄子，但他的使命已经实现，生命的意义对他来说是完整的。死后，他的事迹在燕赵慷慨悲歌之士的口中久久传唱。即便在利益至上的今天，仍然让人心有悸动。
　　缅怀豫让！
　　5．魏文侯的崛起
　　魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。

　　----------------<资治通鉴>第一卷