为了国家的强大商鞅用残酷的法律的践踏了人性，从某种意义上讲这也是一种犯罪。老百姓不喜欢高压的统治。老百姓不单纯是国家机器的零件，他们的渴望的是一种关爱他们疾苦的政治领袖，就像秦穆公时期的五羖大夫百里奚那样。百里奚是亲民爱民的典范，他总是走在老百姓身边，与老百姓同甘共苦，穿一样的衣服，吃一样的饭，坐一样的车，以施行仁政作为增强秦国国力的手段。然而百里奚是百里奚，商鞅是商鞅，百里奚的时代需要百里奚，商鞅的时代需要商鞅。对于百里奚，那个时代的人们对他爱戴有加；对于商鞅，这个时代的人有说不出的感受，不是一个形容词能形容的。商鞅用威逼利诱的手段使秦国成为一个强大的国家，很多人感激他的政策，也有不少人容忍他的政策，但还有一些人反对他的政策，甚至将商鞅看作死敌，必欲除之而后快。所以商鞅不可能像他遥远的前任那样走到老百姓中间。他的敌人不答应。商鞅只好用层层警卫将自己包裹起来。况且商鞅根本就不需要老百姓的热爱，在法家的头脑中，感情和国家是两个互不关联的词。

　　商鞅唯一的失误是低估了命运的无常。他没有在变法已经顺利实行，秦孝公依然健康的情况下全身而退，离开咸阳的名利场到遥远的地方著书立说，颐养天年，然后平静地结束自己的一生。
　　秦孝公先他而去，就像楚悼王先吴起而去一样，政治靠山的失去便是法家厄运的开始。曾经他们为了国家得罪了无数敌人，现在国家已是新君的国家，该是敌人们报复的时候了。那些隐藏在命运角落中的敌人立刻跃将出来，将炮火对准了商鞅，于是就有人诬告商鞅谋反。商鞅明白，这不是法律意义上的原告和被告，而是一场权力斗争。对方不会傻到想用法律扳倒法律的泰斗。

　　受求生的欲望驱使，商鞅选择了逃亡，可是天下之大，哪里还有他的去处，商鞅想回到魏国的家乡，但魏国政府不答应，商鞅曾经背信弃义地欺骗他们，魏国又忌惮秦国的强大，只好将逃犯商鞅遣送回去。逃亡不成，商鞅又转而抗争，但他手下的那点人马怎么是由他训练出的国家正规部队的对手，结果兵败被俘，商鞅被车裂而死。然而新君在消灭商鞅肉体的同时却完全继承了商鞅的非物质遗产。一生视官场规则为无物的商鞅最后竟也成为官场斗争的牺牲品。这是命运对一个纯粹法家的无情嘲讽。

　　商鞅肉体的死亡和功业的不朽展示了一出纯正的希腊悲剧。歌德在诗歌中悲哀的唱道：“我坐在这里，塑造人
　　照我的形象，
　　人类，必须和我相象，
　　要饮泣，要哀伤，
　　要享乐，要身心舒畅，

　　而独不把你放在心上，
　　正象我那样。”
　　23、养士也成流行风
　　文通傥饶智略，说靖郭君以散财养士。靖郭君使文主家待宾客，宾客争誉其美，皆请靖郭君以文为嗣。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人，皆舍业厚遇之，存救其亲戚。食客常数千人，各自以为孟尝君亲己。由是孟尝君之名重天下。
　　―――――――――――――《资治通鉴》第二卷
　　山东地区水土好，帅哥层出不穷。齐威王改革时代有个形貌眙丽，有点自恋倾向的相国邹忌。到了齐宣王时代又出个风流倜傥的孟尝君田文。田文不但家里有钱，人长得帅，而且富有谋略，善于结交江湖英雄。这样的人物到什么时代都不是省油的灯，想不混成黑社会老大都难。闭眼想想，孟尝君的模样应该是玉树临风、气质温雅、深藏不露、表面的斯文掩盖不住骨子里的强悍，一看就是黑白两道上不同凡响的人物，估计也只有《蛊惑仔》中黑社会老大陈浩男在黑派气质上能与之相提并论，不过孟尝君更具有政治头脑。

　　孟尝君的老爹靖郭君可不这样，人家可是一心为国的田氏家族优秀成员，整天谆谆教诲齐宣王要勤于政事，爱家爱国。一开始还齐宣王还能言听计从，时间一长享乐主义思想就占领了身体的高地，便双手一甩对靖郭君说：“你办事，我放心”，然后一头扎进美色的温柔窝里。老板一甩手，齐国的大权全部落入了靖郭君手里。在如何运用权力的问题上，靖郭君内部有不同看法。靖郭君原想在薛地建个小金库，将自己辛苦积攒的财富保存在那里做养老用。但有个胃口大的门客对此有不同意见。他认为：大河有水小河满，大河无水小河干，要干就干个大的，将齐国的政权牢牢地控制在手中要比拥有上百个薛地都强。这个名不见经传的门客的一番话可了不得，精炼的概括了千百年了所有专权人士心中的秘密。

　　但是将这一想法落实在行动上的关键人物是靖郭君与一个不起眼的小老婆所生的儿子孟尝君。孟尝君之所以能以低微的出身从众多的兄弟中脱颖而出完全是靠他的才能。他提出了一种全新的专权方式--------养士，养士虽然以前就有，但那些养士的权臣都把养士当成有他不多无它不少的副业。基本上是用来跟风摆谱，显身份的，与养宠物的差别不大。而孟尝君却将养士作为了发展家族产业的主攻方向，并将其专业化，产业化，模式化，标准化。这是孟尝君的伟大创举，此风一起，立刻风靡天下，许多王室的公子都跟风相从。

　　孟尝君专权股份有限公司的发展历程大概是这样的。第一阶段，展开宣传攻势，大量招聘士人，无论贤愚，只要有一技之长皆招入门下。第二阶段，搞烧钱运动，用建立在金钱基础上的所谓江湖道义将士人的心牢牢的团结在自己周围。第三阶段,士人吃人家嘴短,拿人家手短,自然就得帮孟尝君办事,口才好的到大街上宣传孟尝君的高尚品德，光荣事迹；善于公共关系的帮孟尝君和国内外势力牵线搭桥；有点武艺的就帮孟尝君威胁恐吓他的政治对手；善于理财的帮孟尝君管理财产；懂武略的就帮孟尝君训私家军队；会企业管理的帮孟尝君管理士人。第四阶段,随着孟尝君国际知名度的提高以及舆论对孟尝君的拥护，齐王对孟尝君也越来越信任。权力、财富、土地必然会源源不断地降临到孟尝君的头上，孟尝君先前的投资成百倍地收回。

　　孟尝君对齐国的影响力非常巨大，以至于一些事务除孟尝君之外没有人能玩转，齐王不得不依靠孟尝君来维持统治。时间一长，孟尝君俨然成了齐国的男一号，令人吃惊的是齐王并没有生孟尝君的气，有这么一个能干的人替他排忧解难，齐王说不定在后宫还直说谢谢呢。
　　孟尝君公司的发展壮大一来是孟尝君的手段高明，二来是机会赶得好，在齐宣王同志最需要人帮他处理政务的时候孟尝君出现了。然而孟尝君专权公司表面繁荣的背后是违法超作。三教九流，社会各色闲杂人等凡有一技之长的都被网络到孟尝君的门下，其中不乏，江洋大盗，杀人越祸着，孟尝君一律向他们提供政治保护，这些人都是社会边缘心态，经常是为达目的不择手段，违法乱纪的事件更是平常。孟尝君就是利用这些人为自己不可告人的政治目的服务。

　　孟尝君的门下不可能有品德高尚，治世经邦大才，这样的人才不可能去趟鸡鸣狗盗之流的浑水。王安石以一36字的经典小文《读孟尝君传》对孟尝君的养士做了精炼的概括。“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”在孟尝君的专权期间，孟尝君的势力是越来越大，而齐国的国力却越来越弱。孟尝君甚至为一己私利而屡次兴动齐国大军，致使齐国四处结怨，国力大耗，直接引发了后来五国伐齐的浩劫。孟尝君的专权公司还是齐国政权的真空区，齐国的法律在孟尝君面前显得苍白无力。无论从哪个角度来看，孟尝君的养士行为都不是国家的福祉。

　　孟尝君火了之后，其他国家的公子也纷纷效仿，其中做得比较成功的除齐国孟尝君之外还有三位他们是赵国平原君，魏国信陵君，楚国春申君。他们四人号称战国是君子，就像今天的四大天王一样。养士是他们获取权力、身份、地位的主要手段。由于竞争激烈，士人的市场行情大涨。出了这些靠门客支撑门面的专权公司之后，战国又多了一道亮丽的风景线。

　　24、以公家的名义
　　“孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门人公孙戌曰：“象床之直千金，苟伤之毫发，则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者，有先人之宝剑，愿献之。”公孙戌许诺，入见孟尝君曰：“小国所以皆致相印于君者，以君能振达贫穷，存亡继绝，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何以待君哉！”孟尝君曰：“善。”遂不受。公孙戌趋去，未至中闺，孟尝君召而反之，曰：“子何足之高，志之扬也？”公孙戌以实对。孟尝君乃书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！”