夏，四月，二世至咸阳，谓赵高曰：“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以终吾年寿，可乎？”高曰：“此贤主之所能行，而昏乱主之所禁也。虽然，有所未可。臣请言之：夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑焉；而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不服，恐为变。臣战战栗栗，唯恐不终，陛下安得为此乐乎！”二世曰：“为之奈何？”赵高曰：“陛下严法而刻刑，令有罪者相坐，诛灭大臣及宗室；然后收举遗民，贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者，此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此。”二世然之。乃更为法律，务益刻深，大臣、诸公子有罪，辄下高令鞠治之。于是公子十二人僇死咸阳市，十公主矺死于杜，财物入于县官，相连逮者不可胜数。

　　————————————————————《资治通鉴》第七卷
　　胡亥在赵高的帮助下，成功地实现了篡位，登上了皇帝的宝座。但这只是万里长征走完了第一步，以后的工作中心应由夺取政权转移到巩固政权上来。胡亥是个混球，对此没有清醒认识，以为登上帝位就万事大吉，可以为所欲为。还是赵高老师深谋远虑，对周围的危险有清醒的认识，并通过年轻人能够接受的方式，循循善诱地教导不成器的二世同学。

　　这一天胡亥突发感慨，“人生在世屈指算，不过三万六千天。扪心自问，我作为皇帝的一生该如何度过？”。胡亥这一番严肃的话语，让赵高出了一身冷汗，“莫非我看错人了，胡亥是比我还善于韬光养晦？”胡亥接着说，“人的生命是有限的，而追求享乐的精神是无限的，我要把有限的生命投入到无限的享乐中去。”赵高一听，这才把心放到肚子里，胡亥依然是我可爱的胡亥。赵高连忙奉承道：“陛下太英明了，知道快乐真谛的统治者才算贤明，整天只知道忙碌的人纯属傻瓜。”

　　赵高的洞察力着实过人，无论王侯将相，一眼就能看透人的本质。李斯的内心写的“权力”，胡亥的内心写着“享受”。赵高顺着他们的本质因势利导，总能取得成功。赵高提醒胡亥：享乐的前提是全国人民紧密团结在以秦二世为核心的领导集体周围；只有采用国家恐怖主义才能使秦国达到空前的团结。
　　国家恐怖主义的背景是这样的。胡亥登上了王位，但是名不正言不顺。虽然秦始皇没有公开宣称立谁为后，但扶苏的素质是有目共睹的，秦始皇也不傻，所以天下人皆以为继承皇位的应该是复苏，而不是现在的胡亥。李斯、赵高的暗箱操作虽然取得了形式上的胜利，但是没有群众基础。满朝文武大多持抵制态度，其他的皇子也心有不甘。

　　国家恐怖主义的目标就是这些把这些不服气的大臣和皇子。国家恐怖主义的手段是以国家的名义，严格按照法律程序进行公开的诬陷和谋杀，对异己分子进行肉体消灭。国家恐怖主义的宗旨是宁可错杀一千，不可放过一个。
　　为了配合国家恐怖主义，秦国加强了法制建设，使法律更加严厉。赵高同时提出了一朝天子一朝臣的建议，这种做法也成为后世效仿的榜样，它的心理根据是：旧臣为先王所封，对新王无感恩之心，已经位居其位已经很长时间，根深蒂固，不好使唤；新人刚受到提拔，必然会努力报答，而且没有背景，容易控制。
　　赵国和胡亥运用国家恐怖主义对秦国的权力格局进行了一次大洗牌，受影响最大的是其他皇子公主们，有的被杀，有的自杀，还有的主动去追随秦始皇。通过这次清洗，赵高在秦国政府内建立起了绝对权威，对胡亥，他进行欺骗，对大臣，他进行打压。后来的指鹿为马是赵高对自己权威的一次检验和重新确定。
　　67、帝国的崩盘
　　秋，七月，阳城人陈胜、阳夏人吴广起兵于蕲。是时，发闾左戍渔阳，九百人屯大泽乡，陈胜、吴广皆为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广因天下之愁怨，乃杀将尉，召令徒属曰；“公等皆失期当斩，假令毋斩，而戍死者固什六七。且壮士不死则已，死则举大名耳！王侯将相宁有种乎！”众皆从之。乃诈称公子扶苏、项燕，为坛而盟，称大楚；陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，拔之。收而攻蕲，蕲下。乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千馀，卒数万人。攻陈，陈守、尉皆不在，独守丞与战谯门中，不胜；守丞死，陈胜乃入据陈。

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　　公元前209年，陈胜吴广的起义拉开了秦国崩盘的序曲。以一般的眼光看，类似陈胜吴广这样的起义是在算不了什么大事，在这之前周朝的跖领导过农奴起义，楚国的庄硚也领导过农民起义。但，陈胜吴广的起义却具有不同寻常的意义，历来受到历史学家的重视，这是由于这次起义的背景和所推翻的对象，更主要的是所照成的后果。世界另一端的马克思对这件事情予以高度评价。

　　公元前221年秦国成立，到公元前209年秦始皇死去，12年刚过秦国便面临分崩离析之患。人们对六国的记忆还没有消失，经历秦灭六国的那代人还依然健在，更要命的六国王族的后代还散落民间，在这种情况下，秦国的疆域上发生了一场农民起义，其危险程度可想而知。
　　关于秦国的崩盘历来有许多种解释，儒家有儒家的解释，法家有法家的解释，马克思主义者有马克思主义的解释，资本主义学者有资本主义的解释，社会学家有社会学家的解释，心理学家有心里学家的解释。总之，人们站在自己的学术立场上对秦国蹴成蹴败做着各种解释。
　　儒家说，秦国仁义不施，故攻守之势异也。法家说秦国破灭是由于秦二世爱臣太深，被近臣蒙蔽，无法扬权。马克思主义者说这是秦国灭亡是由于阶级矛盾太尖锐。心理学家说秦国灭亡是秦始皇的死使人们渴望救星的愿望破灭；另一种说法是整个社会的人格面具都被扭曲，于是人们的破坏欲望以极端的方式表达出来。当然还可以从能量的角度来解释：商鞅制定的法律使得秦国像上了劲的发条，社会的能量以对外战争的方式发泄出来，而战争停止后，这股能量无处发泄，只好积攒起来。好在秦始皇手段高强能够压得住，但秦胡亥却没有这种能力，所以这股被压迫的能量迅速的爆发出来，破坏了秦国社会的肌体。

　　无论从哪个学科的角度来解释，结果是一样的：能使秦国存在下去的理由太少，而让秦国毁灭的理由却太多。所以，秦国请去吧，虽然你还会负隅顽抗。
　　其实秦国的崩盘无须借用什么高深的理论，常理就能说明问题。单就陈胜吴广起义这个孤立的事件来看就让人觉得颇不合情理。其一，受大雨影响，不能按时到位，竟然要被砍脑袋；简直无理之极，现代人受大雨影响上班迟到还能获得老板的谅解呢。其二，天下并不是陈胜吴广这区区九百人要去干苦役，陈胜吴广有千万个。其三，秦国皇帝搞的土木工程并不是一处，有许多处。

　　以严厉的法律逼迫成千上万的人民去搞没有穷尽的土木工程，仅从这一点上看，秦国也够灭亡了。更何况还有许多六国的遗老遗少在无时无刻的蠢蠢欲动。
　　有这样的大背景，陈胜吴广的星星之火烧成燎原之势也是情理之中的了。陈胜吴广领导的起义是中国历史上第一次真正意义的农民起义，是一个典型范本。随后各路英雄加入到反秦的阵营当中，各路豪杰纷纷出马，六国残余势力也混水摸鱼，不一一而足。
　　68，被阉割的法家
　　于是大索，逐客。客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上书曰：“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，散六国之从，使之事秦。昭王得范雎，强公室，杜私门。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众，取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。臣闻太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，所谓藉寇兵而赍盗粮者也。”王乃召李斯，复其官，除逐客之令。

　　————————————————————《资治通鉴》第六卷