自然，零星的、疑似文字的、看起来比甲骨文还要古老的这个那个东东，在不同的地方挖出来过。以后肯定还挖得出来。假如“前甲骨文”找到了、被解读了，又跟司马迁的记载一致，哇，司马迁的牛，又上一层楼。
　　就算“前商”朝代与“夏本纪”的记载完全不合，也没有什么大不了的。商之前是什么情形，都是有可能滴。司马迁又不是佛祖，不会完全正确。他所记载的商朝基本正确，已经很了不起了。

　　发现“前甲骨文”，需要大家睁大眼睛，尤其是在野外晃悠的时候。悲剧的是，许多专家早已经指出，王懿荣的发现超过一百年了，我们之所以还没有找到甲骨文之前的文字，可能是因为，人家被写在易腐烂的材料之上，早已经如春梦般了无痕迹了。
　　继续做梦中……
　　日期：2011-10-29　23:16:02
　　No.8
　　回过头来说商朝。写历史，终归有个义务：把时间说清楚。不幸的是，商朝虽然是信史，但是大家还没弄清楚它的确切起止年代。这事儿伤心，说来话长，请见第五章。

　　一般认为，商朝起于西元前16世纪（前15＊＊年），止于前11世纪（前10＊＊年）。
　　说了这么多，与中华帝国何干？
　　答曰：不理解历史学的摸索和浆糊，就难以理解中华帝国。
　　其一，一群人的历史就像一个人的记忆，越远越模糊。这里讲商朝的文字多一点，是希望减少一点朦胧。
　　最为人们熟悉的模糊历史数字，是所谓“上下五千年”。这是从黄帝算到今日。整五千？估计不会那么巧吧。如上所述，司马迁都算不清楚，今人更悬。所以，大家也就是顺嘴晕着说说，模糊产生美。
　　除了具体的年代不明，彼时发生过的事件也如在雾中。事实上，叙述长时段的历史，总会遇上这个问题：远处的事情七零八落，难窥面目；近处的细节既多又杂，都是树枝，不知道森林在哪里。中华帝国史也是这样。所以，多一些文字，是希望有助于更好地理解远方。
　　其二，二重证据法证实了商之存在。这是说，中华帝国不是传说，而是从远古到西元前16世纪再到前221年，一步步真切地孕育、成长起来的。商的社会结构，类似于其后的周，松散，离金字塔的形状还有点远。“家天下”这个制度方兴未艾，成长中……
　　这么说吧，摸索促进和谐，确证有利共识；历史难免浆糊，帝国却不含糊。

　　日期：2011-10-31　21:19:27
　　No.9
　　第四章周：一花一世界
　　这个朝代不简单。
　　延续时间长。前10＊＊年开始，前2＊＊年结束，竟然有800年之久。

　　更加重要的是，这个朝代处处显示出榜样的力量，为日后的中华帝国绘制了迷你的版本。可以称为“无帝之帝国”。
　　一、朝代未立，广告先行
　　改朝换代经常需要打仗。这个活儿的技术含量还不算太高不可攀。最难的，是让大家相信，打这个仗是迫不得已，替天行道。
　　最常见、也最有效的，是妖魔化对方。于是，据说，商朝的末代帝王纣人品极差，只做坏事不做好事：贪图享乐，横征暴敛，刑罚严酷，迫害忠良，任用小人……
　　周朝的创立者是武王姬发。他继承乃父遗志，对纣一忍再忍，最后才领兵征讨。因为民心早就归附于他，所以一战完工，改朝换代。

　　这些话可信吗？孔子的高徒子贡讲话了：纣虽然不是雷锋，却也没有传说的那么坏。所以大家要小心啊，墙倒众人推，一失足，就可能一辈子起不来了。
　　但是子贡这样的聪明人太少，他不相信“某白金”，人家照样蹦得欢，因为其目标客户不是子贡，而是广大无知屁民。
　　屁民需要美好的说法，抹黑前朝、尤其是其末代帝王的广告遂反复出现。前有夏朝的末代帝王桀，后有周代前半期（西周）的末代帝王幽王，再有常凯申……都是广告的男主角。历届女主角，包括桀的妹喜、纣的妲己、周幽王的褒姒――传说，这都是大美女啊，但是和男主角一搭一档，只走反派路线，连套路都差不多，再无突破。
　　这就是胜利者的广告：“失败者，没一个好人！”不管你信不信，反正有人是信了。
　　日期：2011-11-05　23:24:23
　　No.10

　　二、开端：武功、文治
　　（一）武功
　　枪杆子里出政权。中国朝代更替的方式，大抵如此。比如商取代夏，鸣条之战。当然，此役只有传说，只有纸上文字的说法，没有实物或地下文字的证明。
　　周取代商的战争，确实存在，是为牧野之战。
　　这是多年等待之后的奇袭。周是小国，商是多国联盟的领导，实力的差距可想而知。虽然按照周朝广告的说法，纣王早就在政治上众叛亲离了，但是，这并不等于周的军事行动一定能成功。
　　武王曾与八百诸侯――也就是很多国家的老大――会于“盟津”，商量对付纣王。箭在弦上了，仍然是收工回家，大概感觉机会还没到。

　　两年之后，周朝的某某联播说，纣王变得更加暴虐了，广大人民忍无可忍了，只等武王来解放了。武王终于出手。种种原因，可能最关键的一个，是商的大部队此时正在东方跟当地人打仗。
　　周之军队连夜急行，在牧野（今河南淇县附近）与纣王仓促集结的部队遭遇。前者蓄势已久，后者一触即溃。纣逃回首都，自杀。商的统治结束。
　　此役惨烈，至于“血流漂橹（大盾牌）”。武王守如处子，动如脱兔，抓住良机，翻身做了主人，了得。
　　武王之后，其子成王即位，由于年幼，武王的弟弟周公摄政。此人也是合格的军事统帅，曾率军战斗三年，平定了叛乱。
　　日期：2011-11-10　14:35:11
　　No.11
　　（二）文治
　　当然，周公之所以为周公，也就是那个让孔子魂牵梦绕的周公，不是因其武，而是因其文。他创造的制度非常非常重要：封邦建国、制礼作乐。

　　这八个字讲起来是大大地麻烦。简单地归一下类，封邦建国是经济、政治制度，制礼作乐是政治、文化制度。
　　周一个小国，打败了大国；一个小族，统治了大族，表示很有压力：怎么管理这广土众民呢？周公还有其后的成王、康王有办法：都城附近的地方，天子管。其他地方，分封给姬家的亲戚朋友――打天下的，一起坐天下嘛。
　　这些封地也就是诸侯国。诸侯向天子效忠，定期向天子交钱，有需要的话，为天子提供军事保护。在其封地上，诸侯则是政治、经济、军事等等一切事务的老大。他们也模仿天子，把本封地分封给众多卿、大夫。
　　这是全新的制度，听起来也很灵――只要人性是善的。周公们大概认为，诸侯都是亲戚朋友，刚刚一起消灭了商朝，会一生一世地情投意合。短期看来，此说基本正确。不过，敌人消失了，内讧常常也就来了。这一代人是至亲密友，下一代人一般就没有这么铁了，而权力的诱惑却只见增加，不见减少――除了受虐狂，谁愿意听命于人？诸侯有钱有人，与中央的冲突遂不可避免。

　　结局只有两种：中央战胜地方，这在中华帝国时期，叫做“削藩”成功，比如西汉、清；地方战胜中央，比如周朝的悲剧未来就是这样。两种结局，请见后文。
　　礼、乐更加抽象。礼是一些制度，目的是保证社会等级结构的稳定――在帝国时代，就是维持社会的金字塔形。
　　比如，当时的政治仪式中，经常有集体舞表演。根据礼，周朝的老大也就是天子所办的仪式是八列舞者，诸侯六列，大夫四。