死者已矣。损失如此巨大，到底有何意义？唯一的可能，就把它当作和平的代价吧，所谓“止战之殇”。如果确实有所收获，即使投入产出并不相称，或者对去者也算一点安慰？
　　糟糕的是，多年战乱之后，和平终于到来，世人的痛苦却未结束。
　　都是法家政策闹的。
　　法家政策下，秦国马力全开，专注于耕战。枪杆子硬，扫平一切全无敌。前230年，除了秦国，所余六国：齐楚燕韩赵魏，如上所述，个个曾经强大。10年之后，前221年，六国已成往事。
　　法家政策犀利至此，不知道始皇是否有所预见。大概他没有太多时间、精力回顾往事，眼前万里江山，还有太多太多的事情要做。
　　问题依然存在：法家政策还能如此所向披靡吗？
　　日期：2012-01-12 12:11:26

　　No.31
　　第九章千古一帝
　　嬴政（前259－前210）十三岁即位，九年之后亲政，之后的二十多年，正是标准的强势君主生涯，死而后已：击败对手，收回权力；化公为私，放纵权力。
　　这十六个字说起来抽象，每个皇帝做起来，各有巧妙不同。
　　嬴政的对手是宦官（嫪毐）和丞相（吕不韦）。这两个角色对于皇帝而言，都是不可或缺的，理论上，前者是生活上的仆从、后者是工作上的助手。但是，人的生活，有时候内外难分；人的角色，常常是边界不明。嬴政与宦官、丞相的侵权战，相当典型：内臣、外臣趁着皇帝年轻，独揽大权。年轻的皇帝长大之后，前者恋权不去，后者遂阳谋或者阴谋，消灭对手，正式上位。

　　熟悉野史、或者热爱中国历史剧的朋友知道，该宦官和该丞相背后，还有嬴政老妈的暧昧影子。复杂得很，年轻的嬴政总算是熬过来了。
　　一朝权在手，嬴政的榜样作用更加鲜明。直到领袖毛，还自认为是“秦始皇加马克思”。有诗句云：百代都行秦政制。22年一代，正好，可以说是治统不绝。
　　自然，“绝”还是“不绝”更好，两说。比如谭嗣同讲话：二千年来之政，秦政也，皆大盗也。谭没说所盗何物。庄周的话正好回答：窃钩者诛，窃国者为诸侯。盗、窃，都是以不和谐的办法转移所有权。小盗小贼，自古就有，玩得大，从嬴政开始。
　　下面把嬴政放纵权力的成绩细细讲来，以影响小大为序。
　　一、修建陵墓、阿房宫
　　二、消灭诸侯，统一全国；扩张领土，修建长城
　　三、驰道、直道
　　四、皇帝、中央集权体制
　　五、焚书坑“儒”

　　六、统一度量衡、文字
　　日期：2012-01-12 12:29:13
　　No.32
　　陵墓、阿房宫是始皇帝死后、生前的居所，奢侈消费品，对于社会的意思不大。几千年之后，秦始皇陵成为小说家、剧作家想像力驰骋的所在，更有经济学家建议打开皇陵收门票，这是附带收获。
　　统一全国这件事，从军事上讲，不算是多么少见的成就。向北方、南方的扩张，在中国历史上也常见。秦兵的“外战”，并不像“内战”那么所向无敌，长城的修筑就是证明：假如能打得过匈奴，大概就不必修院墙、做缩头什么什么了吧。此院墙后来成为“民族精神”的象征，上了人民所无限热爱的币，就像濒危的大熊猫成为某种象征一样，属于荒诞的衍生品。至于成为收门票的理由……（咦，又是门票，怎么老祖宗的东西都跟这两个字有关？）这些钱如果真正用来保护古董，倒也得其所哉。不然的话……

　　为了巩固军事统一，始皇大规模收缴、销毁民间的兵器，把各地豪强迁移到首都监视，夷平境内的城墙等军事设施――领导的安全很重要，领导掌握不受抵抗的执行力，也很重要。当然，据说，屁民的安全也因此得到了保护。
　　驰道、直道是大型的公共交通设施。在那个时代，“公共”与“政府”相比，小到几乎可以忽略不计。类比一下，今日之公共汽车若与公仆用车争道，结果如何，不难猜想。而两千年前，屁民干脆基本上没有上“公路”的权力。不过，比起陵墓、阿房宫这些朕之私物，驰道、直道毕竟为整个官僚、军事系统所用，“公共”一词，乃是这个意义上的。

　　日期：2012-01-12 12:43:07
　　No.33
　　皇帝这个词，乖乖不得了，乃是本书的出发点。话说嬴政统一天下之后，据《史记》记载，第一件事就是命令手下“议帝号”。他认为，假如“名号不更”，就没法“称成功，传后世”。通俗地说，嬴政是重视公关的领导者，很现代。
　　下面发生的事情，大家都清楚了：明明是老大交待下来的工作，小弟汇报时，还要说“臣等昧死上尊号”――小的们冒着死罪，呈上为您准备的敬称――为什么冒着死罪呢？因为臣下愚蠢，领导圣明，臣下千虑一得，领导万无一失，所以臣下送上的建议，基本上都愚蠢得足以被判死刑。所幸这次皇恩浩荡，臣下的建议虽然没有被采纳，却也没有引祸上身。嬴政拍板，就叫“皇帝”了。

　　“皇帝”只是浮云一样的名词，从“昧死”两个字上，却可以窥见“皇帝”所代表的权势之扎扎实实的生猛。
　　中央集权体制保证了皇帝的权势。在中央，设置三公、九卿等等官职。三公是丞相，相当于某朝的总理，辅助皇帝处理所有政务。太尉好比军委主席。御史大夫，纪委书记。九卿的地位低一级。细说起来，麻烦得要死，反正都是帮助皇帝管理国家。所有权属于那一个人，管理权逐级分包下来，直到底层，被管理。
　　地方上，通过郡县保证中央集权。地方官由中央任命，对中央负责，中央一声令下，地方全力执行。但是，各地情况不同，要适应同一政令，则迁就、敷衍在所难免。这就是黄仁宇所谓的“扁平化”，用上面的比喻，就是图钉的圆钉头、丁字裤的裤腰。整齐，只能是理论上的。
　　日期：2012-01-12 13:18:13
　　No.34
　　插播一句，黄仁宇认为数目字管理是解决之道，恐怕是离开我朝太久，摸脉搏摸到秀发上了。解决帝国，解决集权，当然只有分权。否则，集权下的数目字管理，不正是什么什么（此处省略两字）主义吗？
　　中央集权制度贯穿两千年，影响大。更大者，则在比政治制度更抽象的文化、认同层面。

　　“焚书坑儒”有问题。书是真焚了，但是影响其实不大。人也是真杀了，不过很难说是“儒”，“坑”也只是“杀”的意思，大概不是“活埋”之意。当年（前260年），秦胜赵的长平之役，杀敌40余万，《史记》上的措词就是“坑”――从正确的部位、利用常识想一想，就会发现，活埋如此多的士兵在技术上根本不可能；杀死之后再埋？秦兵有这么人性吗？关于数字，还有一个因素：“万”应该是约数而非确数。

　　坑儒事件中被杀460人，起因是，嬴政身边有一些专家，帮他访仙求神、寻找长生不老药，后来合作不愉快，跑了。始皇回想起身边的“文学方术士”，个个只会吹牛，花了他很多钱，灵丹妙药一粒也没找到，却说自己坏话，最后溜之乎，实在可恨。于是派人查办“诸生”，“坑之咸阳”。长子扶苏有不同意见：“‘诸生皆诵法孔子’，杀了他们，不利于维稳。”始皇大怒，把扶苏赶到边疆去保卫祖国了。

　　被杀者是否可以称为“儒”？不必搬出孔子的在天之灵，有点常识即可判断。此事最大的影响，其实在扶苏。他远离了权力中心，与秦二世而亡，颇有因果，详见下文。