我们来仔细看看卢俊义见到吴用后说的话：“先生，君子问灾不问福，不必道在下豪富，只求推算目下行藏则个。在下今年三十二岁，甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。”请看，卢俊义明明白白地说要问一问灾，什么叫问灾？就是要请教一下怎样才能化解灾难。“只求推算目下行藏”就是说现在自己正面临一个两难选择，要求其他人给自己一些参考意见。综合起来说就是，卢俊义现在正面临一个两难选择，如果处理不好就会给自己带来灾难。所以，卢俊义很希望找一个算卦先生算一算，给自己出出主意。所谓关心则乱，就是因为卢俊义心里非常焦虑，所以才忽视了潜在的危险，平时的警惕性也都没有了，让梁山人钻了空子。

　　可怜的卢俊义啊！人家柴进是黑白两道都通，人家宋江是黑白两道都通，人家扑天雕李应是黑白两道都通，通了不知多少年了。卢俊义竟然还在为通哪条道犯愁，怎么差距就这么大泥？起步太晚了，别人都已经登堂了，他卢俊义还没有入室。
　　痛苦啊，黑白二道都不沾边，真的是很痛苦的一件事！美国心理学家亚伯拉罕.马斯洛提出的著名的需求层次论中说，人总会有五种需求：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。加入黑道或加入白道，这就是情感和归属的需求。卢俊义怎么能没有这个需求？更何况，就是从一般的生活角度还说，加入一个组织总是必要的。

　　人不能生活在真空之中，总要有个三亲六故吧？总要有个仨好俩坏吧？人与人之间总要有个互相帮助吧？我们中国人所说的互相帮助，其实就是互相帮忙违法。我们自古以来就不是一个契约社会，我们中国人不缺契约，缺的是契约的履行。契约都是给无能的人预备的，有能的人哪有按契约办事的？我们把不按契约办事称为“有能力”，把按契约办事称为“傻”。比如说著名的《三国演义》，里面的很多所谓计谋其实就是不按照契约办事。再比如说在外国，一对恋人一起走路，男的闯红灯了，女的大惊：“红灯你都敢闯，还有什么不敢做的？”于是分手。但在中国就不同，男的没有闯红灯，女的非常不满地说：“红灯你都不敢闯，还有什么敢做的事？”于是分手。这就是中外的不同。

　　人都是喜欢听好话的，没有哪个人喜欢被人称为无能。但是，卢俊义就会被亲戚朋友称为“无能”，因为他不能帮助亲友违法。如果有亲友违了法，请求卢俊义到官府去说情，卢俊义只能表示爱莫能助，因为卢俊义和官府的人关系不好。事实上，帮助别人以获得别人的称赞，这是人的一种正常的心理需求，也许就是自我实现的需求吧。卢俊义也是个凡夫俗子，自然也会有这种心理需求。但是，只怕他的这个需求从来都没有得到满足，没办法，谁叫他办不了事呢？长此以往，谁还会和他来往？鲁迅先生说得好，英雄最怕的就是寂寞呀！一身武艺、万贯家财，可就是孤家寡人，这日子，还过得下去吗？别人到官老爷那里拍一通马屁，哪怕是被官老爷打了一个嘴巴呢，出来也有了吹牛的资本：“看啊，老爷打了我啊！你看这手印，多么鲜艳的色彩啊，多么错落有致的纹路啊，我真是太荣幸了！”围观者都发出赞叹：“你真是太幸运了，什么时候我也能挨上一巴掌啊！”

　　卢俊义呢？永远都没有人围观他。
　　我求围观！我求围观！都来围观我呀！
　　卢俊义正要把压力转化为动力，吴用就来了。凭心而论，卢俊义更倾向于倒向官府一边。他明知东南方有梁山强人，还要坚持去一趟，到了山下还打出了消灭梁山的口号，这是干嘛？除了他自己说的“我观他如同草芥，兀自要去特地捉他，把日前学成武艺，显扬于天下”，更重要的，卢俊义是想拿着梁山当做进军官方的投名状。这也就是他说的：“我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主，今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时!我那车子上叉袋里，已准备下一袋熟麻索，倘或这贼们当死合亡，撞在我手里，一朴刀一个砍翻，你们众人，与我便缚在车子上。撇了货物不打紧，且收拾车子捉人，把这贼首解上京师，请功受赏，方表我平生之愿。”这不是要拿投名状？

　　卢俊义已经开始着手进军官方，如果没有梁山的横插一杠，卢俊义肯定就会成功了。到那时，卢梁二人称兄道弟，有财大家发，不亦快哉？可惜，生活中没有如果，梁山还是先行一步，把这一杠子插了进来。“卢梁组合”还是叫“卢梁组合”，只不过，此“梁”非彼“梁”。所谓先下手为强，诚斯言也。
　　卢俊义不得已加入梁山，绝对是人生的一大败笔。黑道黑道，为什么叫黑道啊？就是因为这种组织永远成不了主流。加入了黑道，就等于是被主流社会抛弃了，或者说抛弃了主流社会。一个人不在主流社会，再有本事又能怎么样？黑道，是用来联系的，不是用来加入的。有谁见过混黑道一直混到七老八十的？不都是到一定程度就洗手么？要是黑道真的很好，宋江何必要死要活非要招安？李逵干嘛要说打到东京去？卢俊义不傻，他怎么会主动到黑道上去讨出身？估计卢俊义为自己设计的人生之路是先搞定官方，再联络黑道，向柴进同志学习，做一个人生道路顺畅通达的富翁。当然，很可能卢俊义还没有认识到联系黑道的重要性，他仅仅是想到了进军官方。但是，卢俊义已经开窍要进军官方了，谁能保证他不开第二次窍？

　　卢俊义对梁山一帮人始终是耿耿于怀的，认为是梁山误了自己的前程。在打辽国时宋江诈降，卢俊义骂了宋江一通。
　　卢俊义大骂道：“俺在北京安家乐业，你来赚我上山。宋天子三番降诏招安我们，有何亏负你处?你怎敢反背朝廷?你那黑矮无能之人，早出来打话，见个胜败输赢！”
　　虽说宋江和卢俊义都是在演假戏，可卢俊义的话中也有真做的成份。一个“赚”字，表达了对梁山的厌恶，一个“黑矮无能”，真实地反映了卢俊义内心对宋江的看法。说不定卢俊义心中天天都在想：“第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众弟兄不弃，暂居尊位；员外生于富贵之家，长有豪杰之誉，虽然有些凶险，累蒙天祐。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，天下谁不望风而降。”

　　卢俊义对梁山不满，他的家人燕青也是痛恨梁山入骨。在东京李施施那里，燕青说了这样一段话：“臣自幼飘泊江湖，流落山东，跟随客商，路经梁山泊过，致被劫掳上山，一住三年。”燕青强调自己是被梁山“劫掳”上山，其实也正是对宋江等人心怀不满的心里话。