不过，卢俊义和燕青想归想，行动上并没有表现出来。卢俊义一上梁山就相当尊重宋江，哪怕是处理自己的仇人李固，也是先请示宋江：“淫妇奸夫，擒捉在此，听候发落。”这话说得恰到好处、不留痕迹，宋江心里肯定舒坦。这有文化的人和没文化的人就是不一样，拍马屁都拍得这么有水平。燕青的水平也不错，为了给卢俊义树立形象，单枪匹马上泰山去打擂，为什么？不就为了让一帮梁山人都拜服卢俊义吗？卢俊义从前一直和黑道没有联系，说不定梁山上有很多人不服他，这事又说不得，怎么办，只好用实际本领来说话了，所以燕青要出马。“小乙自幼跟着卢员外学得这身相扑，江湖上不曾逢着对手，……倘或赢时，也与哥哥增些光彩。这日必然有一场好闹，哥哥却使人救应。”可惜宋江不想让卢俊义太出风头，这出兵救应的话始终不说，还是卢俊义说：“我这小乙，端的自小学成好一身相扑，随他心意，叫他去。至期，卢某自去接应他回来。”二把手难做啊，又要有本事，又不能盖过一把手。

　　可以说，卢俊义这个二把手是很合格的。帮助宋江分担了不少工作，梁山众人也很服气。几个奸臣要害宋江，也要先除去卢俊义，就是因为卢俊义在人前的表现很好，大家都以为他和宋江的关系很不错。几个奸臣怎么不说先除去花荣呢？
　　可惜了卢俊义这样的人才！不上梁山时没得到好处，上了梁山没得到好处，下了梁山还是没有得到好处，一身功夫全给宋江做了嫁衣裳。问题是，假如宋江能够出人头地也好，起码卢俊义还有个好名声。
　　长叹一声：黑社会，入不得呀！
　　日期：2011-10-09　22:58:04
　　封建统治者的三个缺点
　　中国的封建社会持续了多年，其实到底什么是封建社会，从哪朝到哪代，也未必就是一个没有争论的问题。我们还是随便一些，直接就把若干年以前当做封建社会好了。
　　封建社会之所以叫做封建社会，就是因为和我们现在这样的社会不一样，比我们现在要落后。不一样的地方很多，本文只说一说封建统治者的缺点。在我看来，封建统治者主要有三个缺点。

　　一、封建统治者的话要分成两部分，一部分是关于自然科学的，一部分是关于社会科学的。关于自然科学的那一部分可以相信，关于社会科学的那部分就不要信了，谁信谁倒霉，真的要信了，一辈子什么也得不到。当自然科学和社会科学发生交叉时，以社会科学为主。
　　先来说自然科学。书中开篇就有一段关于自然科学的情节：
　　大宋朝闹传染病，朝廷请张天师做法事化解，于是“天师在东京禁院做了七昼夜好事，普施符籙，禳救灾病，瘟疫尽消，军民安泰。”你看，封建统治者说的有关自然科学的话还是可以相信的，要是没有张天师，这传染病能治下去吗？（古时候这种事属于自然科学的范畴。）
　　但有关社会科学的话就不要相信了，谁信谁倒霉。这种花分两朵的风俗是怎么形成的呢？或者说，封建统治者们是从什么时候开始分两部分说话的呢？秦始皇那时候，治国主要是法家思想，以高压为特色，所以导致了陈胜吴广造反。刘邦主要是以清静无为治国，休养生息。后来到武帝时就开始独尊儒术。然而所谓的独尊儒术并不是真的只有儒存在，其他没有了，大多数人认为封建统治者是“外儒而内法”。我认为，这种外儒而内法造成了自然科学和社会科学需要分开学习的局面。这里还有一个问题：一般认为儒家思想的创始人是孔子，既然他的思想理论被封建统治者定为“国论”，那孔子本人为什么没有当上官呢？这个问题我有一点猜测，另文详述。

　　无论是儒家思想也好还是法家思想也好，都属于社会科学。对外宣传时使用儒家思想，实际管理时使用法家思想，这就是封建统治者的手段。在这种思想分裂的状况下，老百姓要想得到封建统治者的赏识，就必须学会领会领导的意图。最明显的是当官，如果真的相信表面的说法，这辈子别说当官，只怕当民都当不成，能活下去就算烧了高香。而一般老百姓是很难学会这一高深的学问的，能学会的永远只是少数的聪明人，当然，这也就自然地选出了领导。那些学不会的人，也就是只知道儒家的人，自然就无出头之日了。

　　比如说忠心报国这个说法，历代统治者都提倡的。但是当史进和穆弘两人唱报国的歌曲时，却把宋江吓了个半死。
　　宋江、柴进也上樊楼，寻个阁子坐下，取些酒食肴馔，也在楼上赏灯饮酒。吃不到数杯，只听得隔壁阁子内有人作歌道：
　　浩气冲天贯斗牛，英雄事业未曾酬。
　　手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休!
　　宋江听得，慌忙过来看时，却是九纹龙史进、没遮拦穆弘，在阁子内吃得大醉，口出狂言。宋江走近前去喝道：“你这两个兄弟吓杀我也!……若是做公的听得，这场横祸不小。……！”

　　你看这事闹的，斩奸邪不是好事嘛，政府不也是这么说的嘛，怎么倒把宋江吓死了？据这宋江的意思，斩奸邪其实就是反政府，要不怎么会“若是做公的听得，这场横祸不小”？这样问题就来了：这奸邪还要不要除？
　　这里就涉及到了比较高深的社会问题。第一，谁是奸邪？第二，一个人是否奸邪由谁判定？
　　表面上，政府说的是要除去奸邪，而且似乎是奸邪人人得而诛之。但是，如果你的理解仅仅停留在表面上，那你可就惨了。这里的关键问题是：立法权以及司法解释权必须由封建统治者来行使，一般老百姓是没有权力独立判断谁是奸邪的。也就是说，谁奸谁邪老百姓是说了不算的，必须要由政府来说。你以为除奸去邪是爱国吗大哥？告诉你，国是不可以随便爱的，必须依法爱国。

　　史进他们大唱“爱国”歌曲，其实首先是侵犯了国家的立法权和司法解释权，等于是宣布自己有判定奸邪的权力。国家的公权力怎么能随随便便地让与私人呢？其次，不让一般人行使奸邪判断权，更重要的一个理由是“凡是官员都不是好人”，当然，这是一个无法说出口的理由，但却是最重要的理由。可以想像一下：史进他们唱歌被做公的听到了，做公的马上就进来问：“你们想杀谁？你们还有没有王法了？”做公的心里想的是：“他会不会是想杀我？我前天刚收了人家三十两银子。”

　　由此也可以想到，阮家兄弟说的“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”根本就是拍错马屁的话。官员们和赵官家本来就是一家人，官员的利益就是赵官家的利益，你把官员的利益都除去了，赵官家的利益还能保证吗？官家们说得好：我不需要你的报答，老老实实地做你的顺民就是对我最好的报答。
　　你看，封建统治者的话，能不分开理解吗？
　　二、善于把有理的事做成没理的。
　　国内出了强盗，扰国扰民，这是坏事。如果能把这些强盗招安到体制内，让原强盗为国出力，这是好事。好事就应该多做。但是，高俅一帮人硬是把好事做成了坏事，把有理的事做成了没理的事，招安了几次才招成。不由我们不服，不服不行啊。能把好事做成坏事，把有理的事做成没理的事，这真的是一种本事。
　　这帮人有这等本事，也是天下皆知的事。林冲就有这么一句精彩评论：“朝廷中贵官来时，有多少装么，中间未必是好事。”装么就是装腔作势的意思吧？不但是林冲，其他他也都知道得一清二楚。
　　关胜便道：“诏书上必然写着些唬吓的言语，来惊我们。”徐宁又道：“来的人必然是高太尉门下。”

　　不能怪人家梁山不懂事，朝廷来的那位当权人物早就定了调子。