1在春秋战国时期，人们就弄不清古昆仑究竟在何方了。直到西汉时，汉武帝刘彻才根据《山海经》中有关“昆仑丘”的记载里“河水出焉，而南流，注于无达”之内容，派专人沿黄河上游找到于阗南山，认为那里就是黄河之源头，并归报“山多玉石”，刘彻便将于阗南山命名为昆仑山。其理论依据大概是因为于阗南山有玉，昆仑山上也有玉之故。但在《山海经》中很多山都有“山多玉石”之说，并且很多水都源于山，岂何止于阗一处呢？不管此昆仑到底是不是古昆仑，毕竟汉武帝刘彻还是想解古昆仑之谜，并将此事列入了“议事日程”，派了专人“落实”此事。但是，对于于阗南山为古昆仑之说，历代学者都有质疑。甚至认为“《山海经》光怪陆离，气象万千，许多地方当真匪夷所思，又无明确史实。”最早提出质疑的要算西汉史学大家司马迁了，他在《史记?大宛列传》中说：“《禹本纪》言河出昆仑，昆仑高二千五百里余，日月所相避隐为光明也。自张骞使大夏之后，穷河源，恶睹所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有，放哉！”司马迁的这番话，实际上是对《禹本纪》和《山海经》所谓“昆仑山”的否定，充分体现了他作为史学家所具有的深刻的见识和批判精神。而同样是在汉代，奉旨修书的班固，在《汉书》里却只说于阗有南山，绝口不提昆仑山。自然，班固作为“官方”的御用文人，肯定是站在封建统治者的立场上，来评价事件和维护皇帝（刘彻）的威信的。现在看来，在西汉时期，把于阗定为昆仑山，应是刘彻君臣的自误。

　　2东晋郭璞为《山海经》作注时，发现书中有“海内昆仑之虚”之说，便说很有可能“海外复有昆仑”。于是到了唐代，唐人便把今中南半岛南部及南洋诸岛，称为昆仑，如越南南部眉公河口外南海中的小岛，至今还被称为昆仑岛。在唐代，不仅把中南半岛及南洋诸岛称之为昆仑，而且还称其人为昆仑人，其语为昆仑语，其文为昆仑书，甚至从事海外贸易的船舶也称为昆仑舶。那时，在古南海还有以“昆仑”为号、为国的，如《南海寄归内法传》第一卷所载的掘伦，就是昆仑国。此故地就在今印度尼西亚马鲁古群岛。另外，在古代，还有把黑皮肤的人称为昆仑的，在医学上或针灸学上，把外踝凹陷处叫做昆仑穴位的。如此种种昆仑，不一而论。

　　3据《辛卯侍行记》载，清代学者陶保廉一下子就点出了七处昆仑：“一在海外，一在西宁，一在肃州，一在新疆，一在青海西南，一在卫藏之北，一在北印度。”后又有学者对这七处昆仑砍其两头，择其中间，认为古昆仑泛指现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉以及青海地区的一些山脉。从地理方位上看，此说与《辞海》所云基本一致，但并不能涵盖古今所有昆仑之说。不仅广西有昆仑山、昆仑关，而且还有学者认为，山东也有昆仑山。其理论依据是，华夏文明起源于黄河流域，古昆仑当在黄河流域。于是，地处黄河下游的山东半岛的姑余山，也被说成是昆仑山。

　　4云南省测绘局扶永发先生毕业于武汉测绘学院，长期从事地图编制工作。原先在西安测绘总局和湖南航测队工作过，对《山海经》描述的山川试图在黄河流域或长江流域寻找，但始终没有找到。黄河流域和长江流域，其中中下游地区多平原，与《山海经》记述的西神州多山是对不上的。古国部落也不多，与《山海经》描述的众多古国相差甚远。扶永发认为，《山海经》记述的是我国远古时代云南西部，即东经101°以西，北纬23°以北的纵谷地区的地理。《山海经》的东南西北就是昆仑山的东南西北。还说按《山海经》记载，古昆仑山旁有“炎火之山”，且为活火山，“投物辄燃”，就是腾冲火山；北面有四座“冬夏有雪”之山，乃丽江玉龙雪山和中甸诸雪山，西南的寿麻国就在北回归线附近的孟定坝子，这里夏至之时，“正立无影”——站着看不见自己的影子；空气潮湿，又“疾呼无响”——大呼而没有回声。则古昆仑就只能在今云南的西部，论其山脉，大致为横断山南麓，中心则是苍山，即狭义的或原始的古昆仑山。扶先生的理论看似依据凿凿，但查《山海经》原著，由《山经》和《海经》两大部分组成的该书中，并未发现古昆仑山旁有“炎火之山”、“冬夏有雪”、“正立无影”、“疾呼无响”之说。在云南，据清《滇海虞衡志》记载，还有一种说法，说高黎贡山“为昆仑正脉，故曰昆仑冈”。另据民国年间张维汉所编《昆明市志》，昆明以北之梁王山也叫昆仑山，“洪水退除，昆仑山南方有黎明景象”，昆明也就因此而得名。此昆仑山似乎又在扶先生所圈定的“昆仑山区域”之外。扶永发按照《山海经》记载的河川湖泊和名山在室内勾划出相应的《山海经》、然后利用《山海经图》到横断山区去实地验证，“山海图经”与云南横断山区的地貌轮廓相吻合，而《山海经》记述的古神州大地，主要包括今洱海周围地区的大理州、丽江地区、怒江州、迪庆州、保山地区和临沧地区的一部分。大致在高黎贡山以东、云县、施甸县以北、金沙江以南，以洱海为中心的横断山区。扶氏根据《山海经》的记述，找到我国远古时期古昆仑众多的部族(国家)并落实在地图上，古代趾踵国、青丘国、瓯国、无继国、长股国、深目国、女子国、倭人国、白氏国、无肠国、大人国、聂耳国、夸父国、三身国、羲和国、天毒国、交胫国、歧舌国、流黄国、轩辕国国邑和《山海经》其它诸国国邑都找到并落实在地图上。扶永发先生对我们祖先考证认定在横断山区并有较确切的地点和依据，这比长期以来认为的，我们祖先在黄河流域至今又没有任何地点的虚无幻影又确切得多，这不可不信，但又不可全信。因为它涉及到13亿海内外炎黄子孙能否接受的现实，当慎之又慎。需通过考古挖掘才能最后作出科学结论。

　　日期：2011-07-17　11:09:57
　　第二卷
　　第十五章葬
　　1
　　我立于高台之上。

　　左侧是妻梁利，右侧是瑶国女王梁清，的金棺。
　　昨日的座次依然。
　　一宿。
　　只是一宿之间，便已天人相隔。
　　昨日风光犹在眼前。
　　一夜。

　　只是一夜之间，繁华荣耀便已封存，再不能动用分毫。
　　这具黄金棺材是梁清为自己早早准备好的，共用黄金九百九十九斤整——原来她也是知造化无常的，只是没料到它果真来得如此无常。
　　九百九十九。
　　长长久久。
　　青春长久。
　　生命长久。

　　富贵长久。
　　权势长久。
　　情谊长久。
　　……
　　可是除了死亡，哪一样能真正长久？

　　那开颜一笑便知天堂的脸，那在无双美丽的躯体里奔空的欲望和雄心，如今都归宿于这沉重的黄金匣子了。
　　还有红毛瞎子的人头。
　　无论我们怎样努力，不论是梁国的顶尖的大夫、匠人和巫师，还是我们兄弟几人，包括阿喜在内，都没有办法将红毛瞎子咬在梁清脖子上的人头取下来，它似乎已经长在那里了，带着一毁俱毁的决心。
　　最令人惊怖的是，它的嘴角，还带着一丝笑意。
　　诡异的笑得意的笑。

　　阴冷如自地底而来。
　　见了那笑的人，包括我在内，无不汗毛陡竖。
　　稳重睿智如李贤望，竟也是脸色惨白。
　　梁利强撑着自己摇摇欲坠的身体，下令道：“把这头颅毁去！”
　　我想要阻拦，却没有立场。
　　当利斧砍下时，红毛瞎子的人头裂开一条缝，但梁清的一根手指竟然落了下来。
　　再砍时，红毛瞎子的头颅破开，而梁清的左臂竟然碎裂成粉末！

　　“同穴蛊！”
　　阿喜和几个巫师不约而同地惊叫起来。
　　同穴蛊是一种奇特的巫蛊之术，那是情侣之间为了证明自己海枯石烂的决心而自愿种下的蛊。
　　生不同巢死同穴。
　　情到浓时，那是一句誓言。

　　借了那时情的力量把它做成蛊时，就成为一种不可抗的承诺。
　　它会在一方身死的时候发挥作用。
　　此蛊会千方百计地让两个人同死同穴，若外力强行干预，它甚至会让两个人的尸体一起化为齑粉，再也分不开彼此。
　　生不同巢死同穴。
　　如果下蛊的时候，有一方并非出自自愿，这蛊是种不成的。

　　换句话说，当日梁清和红毛瞎子海誓山盟的时候，是真心的。
　　可是她似乎忘了。
　　梁清女王，你似乎忘了太多的东西了。
　　红毛瞎子，你又为什么不肯遗忘呢？
　　有几个巫师的脸色已经变了。
　　没有人愿意惹上王家的丑闻。
　　即便他们是巫师。
　　巫师还是人，毕竟不是神。
　　是人就得在权力下低头。
　　尽管梁利有一千一万个不情愿，也只能同意把他们速速合葬。

　　她不敢冒损毁她母亲尸体的危险。
　　也不能让这骇人听闻的事件散播出去。
　　“起！”
　　巫师全身鳞光闪闪，像一条硕大肥美的鱼，扭动着腰肢，挥动着长鞭。
　　鞭子抽到了祭台正中的铜柱上。