高适既是讨伐永王的统帅，李白自然也就是他所讨伐的对象。李白的下狱是否
　　出于高的指令不得而知，他至少采取着作壁上观的态度，这在受者直等于幸灾乐
　　祸。因此，李白对高适的感情也就可想而知了。
　　郭老认为，李白有《送张秀才谒高中丞》一诗，实际上是对高适的一篇《广绝交书》。从李白诗来看，郭沫若这一论断不无道理。有兴趣的朋友，我们可以讨论一下。
　　由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流浪到西川，依靠严武的帮助，建起了草堂，生活渐趋安定下来。高适从彭州寄诗问讯，馈赠粮食。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年（761）人日这天，高适写了这诗，寄到成都草堂，感叹岁月流逝，缅怀昔日的深厚友情。

　　诗首先从新年又来，想到两人又添了一岁，人生能有多少次过年？特别是老杜四处漂泊，自己也远离故乡，“遥怜故人思故乡”一句，叹友也是叹自己。年纪这么老了，还漂泊在外，不是很可悲么？因此，尽管外界渐渐露出春色，可是哪里有心思去欣赏呢？接着，高适发起牢骚来了，自己身离朝廷，在遥远的地方，哪能参与朝廷的决策？因此，常常忧心忡忡，思虑千般。现在老朋友之间可以互相联系，表达怀念，然而，到明年，我们也不知道在什么地方。当初蹉跎岁月，几乎三十年，哪里知道此生长期漂泊在尘海里！可是，比较起来，我比你还算是好的，拿着二千石的俸禄，使我这个永远漂泊的人感到辜负了这么多的薪资了。

　　言下之意，对杜甫身怀超群学识，却居无定所，贫困交加的遭遇的更为同情。
　　高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。最著名的诗篇是《燕歌行》。然而，笔者却特别喜欢他的那首七绝《送董大》：
　　千里黄云白日熏，北风吹雁雪纷纷。
　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君！
　　朋友在灰心丧气的时候，我们送上这一首诗，尤其是最后两句，不是很有鼓舞人心的力量吗？

　　日期：2011-08-18　16:23:02
　　29．常建难倒欧阳修
　　常建是盛唐时的诗人。《唐才子传》说他是长安人，开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉（九品官）。一生沉沦失意，郁郁不得志；但性格耿介，自重品德修养。与王昌龄有文字相答。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。殷璠《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻；佳句辄来,惟论意表。”并举“松际露微月,清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》,认为善叙悲怨,胜过潘岳。

　　历来唐诗选本都选他的那首《题破山后禅院》，全诗是：
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　竹径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此都寂，但余钟磬音。

　　大约这首诗是常建最有名的作品了。
　　清晨，诗人随意漫步，不觉走进这座古寺里，旭日慢慢地从东方升起，照耀着高耸的丛林上。那一条曲折的小路阒无人迹，它通向远处幽静的地方，而和尚们念经打坐的禅房门前却花木森森。面前是山光明净，鸟儿欢歌，潭影使人心境一片澄明，只有那悠悠钟磬的回声，时时地缭绕在耳际。
　　幽静的竹林、禅房的花木、清澈的水潭，鸟儿的欢歌，袅袅的钟磬声……这些美好的意象构成了清幽高雅的意境，使读者沉浸其中，顿去俗念。真所谓“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。这样幽雅的环境，还想什么世俗所追求的金钱名利呢？
　　“曲径通幽”已经是人们常用的成语，里面包含了美往何处寻的道理。人们总不太喜欢那“曲径”，总感到曲径太幽深、麻烦了。其实，“美”并非都在热闹之处，它可能潜藏在这回转之间，或者在峰回路转的曲径的前端。只有明白之士，通达之人方能明白“曲径通幽”的深刻内涵。那垂钓于濮水者的庄子，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”曲径的那一端，是只属于庄子的逍遥美景；归去来兮的陶渊明，宁可放弃那外表华丽实质污浊的官场生活。“登东阜以舒啸，临清流而赋诗”，寻求心中的桃源美景。

　　日期：2011-08-19　18:12:39
　　30．唐诗里最牛的七绝
　　古代许多诗论里，总常常评论唐代七绝那首诗第一，或是王之涣的《凉州词》，或是王昌龄的《出塞》，或者是李白的《朝发白帝城》。但是，随着时空的变异，人们总忘不了张继那首《枫桥夜泊》。尤其是我们一衣带水的日本友人。
　　一个诗人，他写的诗比他的本人有名，这就是张继了，这在浪漫的唐朝是一个特例，这对张继来说是他做作为诗人最大的不幸，也是最大的幸运，一个人，一辈子，一首诗，已经足够。是张继成就了《枫桥夜泊》，更是《枫桥夜泊》成就了张继，假使没有《枫桥夜泊》，时光流转千年以后，没有人会知道张继是谁。
　　如果不是一千多年前一次伟大的失眠，中国浩如烟海的诗歌丛林中就少了一首绝妙好诗。

　　所有的故事得从那次失眠说起，关于枫桥，关于一个落魄诗人的黄粱美梦……
　　在唐朝，所有读书人的命运只和一件事情有关，那就是进京赶考。
　　公元八世纪里的某一天，一个书生来到了当时的首都长安，长安是一个繁华如梦的城市。像时下所有的莘莘学子一样，当时的青年才俊张继在经历了十年寒窗苦读之后，带着父老乡亲的期望，怀着金榜题名的梦想，踏上了通往长安的漫漫旅途。可惜的是，张继经过十年寒窗的苦读，长途跋涉，来到京城，却与金榜题名无缘。铩羽而归。这种心情，大家都能理解吧！

　　真是几家欢乐几家愁。
　　人群散去，张继也该离开了。长安，已经不再属于他的城市，已经不再属于他的世界了。
　　长安也依旧热闹，越热闹越寂寞，热闹的是长安，寂寞的是张继。原本以为可以“一日看尽长安花”，原本以为可以在琼林宴上把酒言欢，原本以为可以骑大马，穿锦衣，参加琼林宴……然而这一切都将成为泡影，十年的心血付诸东流。
　　张继心灰意冷的从长安乘船去苏州。在小船的摇晃中，张继辗转难眠。不觉中，小船已停靠在了苏州寒山寺旁的枫桥边。此刻夜半钟起，江枫飒飒，渔火点点，他不禁对景吟起诗来：
　　月落乌啼霜满天，江枫雨火对愁眠。
　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
　　有一句俗话说：做一天和尚撞一天钟。庙宇里从古到今，都专门有和尚从事撞钟的活计。那种活挺辛苦，也非常无聊。但是，做了和尚，青灯黄卷，哪里能够有丰富多彩的生活啊？他们跳出三界外，不在五行中，六根清净，不染红尘。然而，那庙宇里的钟声，总不时地撩拨着人们的心房，尤其是旅人的心。

　　一首《枫桥夜泊》，使一个诗人一座桥一座寺院蜚声海内外一千多年。
　　从此，枫桥、寒山寺就是呼吸在诗的意蕴里。踏上通向枫桥、寒山寺的路，就踏上了一条诗的甬道。一路上，撩拨着人的、牵惹着人的、使人跃跃欲试的、令人心往神追的，都是诗──古贤的诗、今人的诗，以及诗一样美妙的传说。