此时，拉藏汗已经没有多少能指望的外援了。尽管身为同族且距离不算太圆，但青海和硕特部一直与拉藏汗交恶，彼此恨之入骨，根本不会派来援军。唯一可能给他支持的，也只有遥远的清廷了，即使传教士也认为，拉藏汗“原准备在清朝军事人员的帮助下，用这支军队进行长期的固守。”
　　于是，拉藏汗只能把驱逐准噶尔出西藏的希望完全寄托在清朝大皇帝之上。他火速写好奏章，并派人趁准噶尔人尚未杀到的机会立刻逃出，快马加鞭向着汉区飞奔。
　　日期：2013-05-08 09:03:57
　　《二、和硕特汗国的灭亡》（完）
　　1717年11月，准噶尔军队终于包围了拉萨。
　　让拉藏汗更加恼火的是，围城敌军中的大部分竟然都是自己从前的臣民，而真正的准噶尔军人并不多——“三大寺的僧侣带着食物和武器弹药，热烈欢迎准噶尔人，许多年轻的僧侣武装参军，使准噶尔军队的人数大为增加了”。所谓“三大寺”指的是哲蚌、色拉和甘丹这三座拉萨的黄教大寺，每座寺院都有近万的僧侣，他们对废黜仓央嘉措的拉藏汗都怀着刻骨的仇恨。
　　在当地人的帮助下，待一切准备就绪后，准噶尔人于1717年12月从四面向拉萨发起了攻击，这大大激励了西藏首府中对拉藏汗心存不满的黄教僧人，他们很快发动了一次大规模的暴动。此前，西藏黄教僧侣们早已经与准噶尔人建立了联系，并同意做他们的内应，当时在场的欧洲传教士不无嫉妒地写道：

　　“心怀敌意的黄教僧人意识到他们无法与拉藏汗的统治抗衡，他们秘密地与和硕特部传统的敌人准噶尔部蒙古人阴谋策划……许多来自拉萨附近寺院的僧人都悄悄地加入了准噶尔和厄鲁特部的军队，这些军队准备秘密人侵西藏。那些留在拉萨充任内应的僧人与厄鲁特蒙古汗王策妄阿拉布坦之间建立了秘密的联系。”
　　最终，梯子被内应们从城墙上降落下来，以便准噶尔攻城兵可以攀梯爬上城堡。同时，准噶尔人秘密的同情者在预先商定好的时间打开了拉萨城北及城东大门。到第二天黎明时分，策零敦多布和他的准噶尔军队已成为拉萨的主人，并开始大肆屠杀和抢劫。
　　与此同时，拉萨城内的黄教僧侣们也闻风而动起来，欧洲传教士记述道：“蒙古人的暴行得到了他们的同谋者黄教僧人的配合，他们粗暴地攻击他们的宗教对手，他们把找到的人一个不留地杀死……”
　　一些研究者认为，此处黄教僧人们的“宗教对手”大概指那些红教僧侣，尤其是宁玛派的僧人——坊间一直流传着一个说法，认为黄教领袖、伟大的五世达赖喇嘛暗地里其实信奉宁玛派，不仅支持修建宁玛派寺院，甚至他本人也修行宁玛派的秘法，此举自然在黄教内部引发不少争议，据说甚至有黄教活佛因激烈反对而被暗杀。此外，六世达赖喇嘛仓央嘉措对宁玛派也颇有好感，有人认为他本人就出生在一个宁玛派之家，其父亲就是一个宁玛派的咒师。因此，黄教僧侣乘准噶尔入侵之机清洗政治对手，也就可以想像了。

　　拉藏汗自然在劫难逃，但在他生命的最后时刻，这位蒙古首领似乎又找回了祖先的血性。此前，颇罗鼐鉴于大势已去，劝说拉藏汗逃出拉萨，去青海的清军控制区以等待时机东山再起。但拉藏汗虽然知道胜利无望，但却拒绝逃走，决心死战到底。
　　拉藏汗及一伙忠实的卫兵在布达拉宫坚守了两天。但是，到了第三天，布达拉宫受到更加猛烈的攻击，南门城墙边竖起了梯子，最后敌人终于强攻出一条通路。传教士写道，准噶尔人和当地暴徒冲进布达拉宫，但他们只找到王妃及其幼子——拉藏汗与其属下了达贡扎喜、顿珠色仁两名将军及他的二儿子在追赶者到来之前，从一条通往布达拉宫北面的通路逃脱了。

　　据说，如果拉藏汗的马不是因受惊吓而把他掀下马来的话，那么他可能就成功地逃脱了。此时追兵已经将他们包围，拉藏汗等人彻底孤立无援，这位命中注定要失败的汗王于是把心一横，和他的追赶者展开了一场短兵相接的激战，史载拉藏汗与随从“各尽平生之力，张弓搭箭，朝远处之敌连连射击，使他们不能近身，向冲到跟前的人，象连珠炮似地一阵砍杀，杀死了一些敌人”。
　　终于，拉藏汗受到了最后的致命一击，在受伤临死之前，他砍下了攻击者的一只胳膊。拉藏汗的死讯迅速地传到了先期已经逃脱的顿珠色仁那里，他曾希望迎接拉萨英勇的保卫者凯旋而归。按照耶稣会士充满煽情的记载，顿珠色仁将军不顾一切又杀了回来，他冲到拉藏汗倒下的地方，强忍着悲痛，扑向主人的尸体，用自己的眼泪为他洗伤……
　　据后人考证，拉藏汗被杀的地点在今天拉萨市的人民路一带。
　　公元1718年三月十二日，也就是拉藏汗被杀三个月后，他的求援奏疏终于送达了清廷。当读到故人“恳求皇上圣鉴，速发救兵并青海之兵，即来策应”时，康熙无比震惊，他火速下令清军整装待发，但随后传来的消息令皇帝明白，一切都已经无法挽回了。
　　就这样，统治西藏长达四分之三个世纪的蒙古和硕特汗国随其最后的汗王一起灭亡了，但事情还远没有结束，拉藏汗的老大康熙皇帝怒了，他决定厉兵秣马以牙还牙，让杀死自己跟班小弟的准噶尔人付出血的代价……
　　（待续）
　　日期：2013-05-09 06:22:41
　　《三、人血染红的黑河》（1）

　　在藏北辽阔的那曲草原上，当年曾有一个地名叫做喀喇乌苏，或称哈喇乌苏。根据民国藏学家任乃强先生的考证，“哈喇乌苏”并非藏语而是蒙古语，“哈喇”是“黑水”的意思，而“乌苏”则是“河”的意思。
　　其实，藏语中的“那曲”与蒙语“哈喇乌苏”同义，正是“黑河”的意思，它因怒江上游那曲河流经境内而得名。而西藏的那曲县以前也就是叫黑河县，但后来为了不与黑龙江省黑河市重名，1965年11月3日，经国务院批准，正式将黑河县改名为“那曲县”。
　　三百多年前，一场惨烈的战争把这条黑河染成了红河，而随着河水沉浮远去的，还有数千颗死不瞑目的头颅……
　　准噶尔人入侵西藏后，在拉萨的欧洲耶稣会士记录下了清朝的强烈反应：“1718年3月，在拉藏汗遭到失败，被杀害之前，他曾急切地恳求康熙皇帝的帮助。康熙皇帝很快地做出了反应，派遣了两支军队前往西藏营救拉藏汗。”

　　清军最高指挥官是前湖广总督、署西安将军额伦特。额伦特是满洲镶红旗人，出身于将门世家，他的爷爷索尔和诺死于随清太宗皇太极进攻明朝的战争中，他的父亲佛尼埒在平定“三藩之乱”中东征西讨，建立了赫赫战功，被朝廷封为西安将军，加振武将军衔。
　　更为难得的是，位高权重的佛尼埒将军还是位清官，在他死后，儿子额伦特竟然穷得没钱从陕西回家——“家贫不能还京”。佛尼埒的老同事、川陕总督哈占决定帮世侄一把，于是向皇帝“请留额伦特西安效力”，给他开一份军饷谋生。尽管朝廷官员纷纷反对，但康熙还是特意破例允其所请，于是额伦特就留在了西安八旗军中，一直做到正四品的驻防佐领之职。