插图，秦俑（可怜的灰俑和生动的彩俑）
　　2．3灿烂的滇文化和扶永发老师的云南说
　　2．3．1 灿烂的滇文化
　　滇文化是指战国中后期至西汉末，以从滇池到玉溪境内三湖（抚仙湖、星云湖、杞麓湖）之间的狭长地带为中心的一个高度发达的青铜文化。
　　她是遗失在我国历史长河中的一颗无与伦比的璀璨明珠。我为什么这样高地评价她，听我细细讲来。

　　兵马俑大家都知道吧？我是18岁的时候去西安旅游参观了兵马俑，看到兵马坑的时候啥心情？――――不是震惊，是失望。就这么个带顶棚的几百上千平方米的大坑（后来查了资料一号坑是1万多平米，二号坑是6千多平米，三号坑是5百多平米）里面站几百个土不拉及的陶俑，这就世界第八大奇迹了？这陶俑就个个都国宝了？就收这么贵的门票了？后来长大了，学了历史，才慢慢理解兵马俑的重要性在哪里。　在兵马俑被发掘之前，我们对秦的了解―――除了残留下来的秦长城和大量的秦半两钱，其他就是文字记载，有各种著述和民间故事都详细的记录了秦朝，我们知道她是虎狼之国，用武力灭了六国，使中国结束了封建割据时代，进入中央集权时代，统一了文字和度量衡，焚了书坑了儒，出了孟姜女，出了赵高，只传到二世就亡了……但是文字的东西有个缺陷―――不同的人有不同的理解，两千年下来，难免就偏差越来越大。我们一直强调实物的重要性，如果要想真实地反映历史上的秦帝国，那就得靠当时的人和物品。遗憾的是，因为当年长生不老药没炼成 ( 分管这项工作的领导卷起细软和三千童男童女跑到国外享乐去了，直接导致秦始皇郁闷地被夹在臭鲍鱼当中归葬长安，这事牵涉到大和地方倭奴国的起源，也是我一直在关注学习的地方，以后有机会另文细述)，我们没法指望能有秦代的人活到今天，在秦兵马俑被发现以前，我们只有零散的物品来零散地揭露一些历史真相。（比如说秦的青铜兵器，各地都有零星出土，出土的秦兵器有一个很大的特点，几何造型尺寸相当规范，以青铜弩机为例，秦的弩机零件几乎完全可以互换使用，而其他国家的兵器远远不能达到这一规范水平。这说明什么喃？标准件的生产是现代工业的标志之一，它说明秦帝国的管理能力，大规模生产能力已经达到很高的水平，也就是说秦帝国的生产力已经超过六国，秦在战场上的节节胜利，并不是单纯依靠我们以前认为的凶残杀戮，而是国家生产力管理能力上的优势决定了战场上的优势。）而秦兵马俑就像给我们一下子带来了几千个活着的秦朝的人一样。要知道，每一个刚被发掘出来的秦俑是完全栩栩如生的，脸上是肉色涂料，胡须头发是黑色，盔甲片有盔甲片的颜色，连缀甲片的扁丝带多为大红色，头巾和围巾是鲜艳的色彩，盔甲内的衬领，棉袍，裤子，束绦，鞋子都施有不同色彩的涂料，完全就像个活生生的人。只是因为我们没有手段来保护，大量的彩绘俑一出土彩绘部分就风化剥落了，变成了我们看到的灰陶俑。所以目前最好的保护手段是埋在地下不清理。等到有一天我们真正掌握了保存方法（其实应该也不难，一出来赶快喷点透明漆就行，不过我没大量反复长期实践过，当我胡说吧。），那这些个俑也许让一个不懂历史的小孩也会觉得震撼。另外，兵马俑本身还有个缺陷，他只能反映军队和战阵，对其他秦代生活场景没有揭示。

　　插图，秦俑（可怜的灰俑和生动的彩俑）
　　回到我们的正题―――滇文化，我最初是被滇文化青铜兵器和铁兵器，滇文化玛瑙和松石吸引而关注这个文化的，后来才发现，早先关注的各种各样造型奇特，而且大量引入动物或人形装饰的青铜兵器；各种小巧美丽的玛瑙松石珠子和钮扣(小小松石钮扣也有大量非常精美生动的动物造型)，只是滇文化的冰山一角。滇文化的青铜腰扣（5~8厘米大小的方的或园的小小青铜器，类似现在的皮带扣），就塑造了牛虎互搏场面，打猎场面，演乐场面……场面之生动，无与伦比。再往后，才知道这腰扣塑造的场面算不了什么，最了不起的是滇文化贮贝器（也有的文献称为储贝器，不过“贮”字更能生动地表达内容，这些器物出土的时候里面大多装满了宝贝，所以命名为贮贝器）上塑造的场面，恢宏生动，代表了中国古代青铜塑像的最高峰（三星堆出土的庄严祭祀人神像是另一高峰，除此之外，纵观国内青铜文明遗存，没有其他的青铜文明能望其项背，商周的青铜祭祀礼器多是浅浮雕，而且造型已经相当抽象了）。青铜贮贝器简单地说就是存钱罐，只不过它里面装的是宝贝(作为货币的一种海贝)，而且是只有大贵族才用得起的存钱罐。滇文化青铜贮贝器上的塑像多辄上百人，少辄几个动物，不论多少，都生动的展示了了各种各样的自然社会场景―――集市，进贡，杀人祭祀，战场（活生生，动态的战场杀戮，我们仿佛能听到人马的喧嚣声，割人头时的怒吼声，垂死人绝望的叹息声, 静态的秦兵马俑根本不可同日而语），会议，纺织生产，狩猎，歌舞，斗牛娱乐，牛虎豹蛇相斗……

　　语言描述在此多余，让我们直接来看图片，我们的口号是―――实物永远高于文字
　　1.　　贵妇出巡集市场面――鼓型青铜贮贝器

　　此贮贝器1992年出土于云南江川李家山69号墓（滇文化大型墓葬中已知的唯一的女性（两女）合葬墓），器盖正中立有一祭祀柱，表示这里是一个文明区域的中心。周围雕铸有35个人物（其中二人骑马）。其中一由四人肩抬的肩舆，内中坐一 通体鎏金的女性贵族，一人在其侧面双手为其执华盖，另有两个骑马的武士、还有身背袋者、肩扛木耜（音sì，最早的农具）者，有手挎提篮者，展示布帛者，或站或行，或蹲或坐，有手执酒壶，饮得酩酊大醉即将跌倒者；有头 顶薪者；有身材高大、高鼻深目、身着紧身衣裤、腰佩长剑、脚蹬长靴作者，等等。个个形象生动传神，这一切不就是古滇国日常生活的真实写照吗？

　　注：此贮贝器在很多文献中被叫做“播种场面贮贝器”，原因是好像内中有两三人在播种，这名字太不准确。
　　日期：2010-08-19 22:45:01
　　2． 纺织场面青铜贮贝器―――看两件典型器
　　以上鼓型纺织场面贮贝器1955年出土于云南晋宁石寨山1号墓，上铸18个人物，除纺织者外，还有人向女贵族（此人物照例通体鎏金，但鎏金大部脱落了）献上物品的人，有人给女贵族撑着华盖（但是华盖遗失，仅剩支撑的姿势），除人物外地上还有一鸡一狗在跑，生活气息浓厚。这也许是我国最原始的生产管理场景。

　　以上桶型纺织场面贮贝器1992年出土于云南江川李家山69号墓，整件器物呈桶型、束腰，器身和器盖雕铸两对称的老虎作耳。器盖之上采用 圆雕手法铸有10人（皆为女性），组成整个纺织的场面。场面正中，一女贵族通体鎏金跽坐于一铜鼓之上，有人手持食盒跪侍其左侧、有人跪其后为其撑着华盖、另一人跪其前方，似正挨训斥和责骂；另外六人，两人作绕线状，其余的正忙于穿梭、打 纬。这是典型的腰机纺织的各道工序及操作过程的生动再现。