注意坐法（很多文献踞跽不分）：
　　有身份的人是跽(ji)坐――两膝着地，两脚背朝下，臀部落在脚后跟上，两手放在膝盖处
　　而身份低微的工人是踞(ju)坐――臀部贴地，两腿张开，平放而直伸，将腿当成工作台。刘邦就曾多次边踞床洗脚边接见宾客，观察来人对于这种傲慢的接见方式的反应，似乎成了刘邦快速面试招聘人员的法宝。
　　日期：2010-08-19 22:52:03
　　3． 诅盟场面青铜贮贝器
　　以上虎耳细腰桶型贮贝器1956年出土于云南晋宁石寨山12号墓，雕铸人物残存127人,是目前出土贮贝器中人物最多的一件。场景中央是一干栏式房屋，楼上一大号人物显然是主持会议活动的最高领导，除其他与会者外，楼上还放置了16面铜鼓。在最高领导的左手侧楼下，地上置一大鼎，上横放一大勺，鼎前卧一被宰的牛，还有一人正要杀羊。最高领导右手侧楼下，置一大镬，一匹马系于旁，有妇女在喂猪，有人操蛇，有一虎一豹系在桩上，有狗有鸡。在领导正对的楼下，有人正在演奏乐器。最高领导背后楼下又是另一番场面，两大铜鼓分置两边。中间有一祭祀柱，有蛇盘在上面还正在吞噬一人，另一碑桩行刑柱上绑有一人，这堆里其他人物要么参与行刑要么围观。这是个典型的重大会议祭祀场面，这一场面被考古学家根据《华阳国志.南中志》命名为“诅盟场面”。

　　附：鼎和镬(huo)的区别,鼎有足，镬无足需要借助另外的支架架设。
　　注：有文献称主持会议者是女性，但发型显然不是某些文献所称的“银锭髻”（“银锭髻”啥样？回头看看纺织贮贝器上的女贵族就清楚了），我偏向同意另一些称其为男性的文献。
　　这篇文字里所有滇文化器物的图片都来源于网络发布和翻拍出版物，初步整理的时候原以为上面这张图片也属于同一个诅盟贮贝器。中心房屋，楼上的16面小铜鼓，楼下两面大铜鼓，密密麻麻的人，但是，慢着，楼下那匹马的位置怎么变成了一口大鼎，祭祀柱的布局也不一致，就像第一个诅盟贮贝器的反转片。这图片来源于网上“河南博物院《国家宝藏》特展”报道，夹杂在上一个贮贝器的介绍中。除此外，搜遍手中资料查不到进一步线索，从器物的锈色看，不是假造，应该是表现同一场景题材的另一个器物。希望读到文章的同学能给我提供关于此器的详细来源资料。

　　又细细比较了大铜鼓鼓面上的铜锈，发现―――以上是一个贮贝器，色差应该是拍片光线所导致。估计后面这张是宣传资料上用的胶片用反了。
　　4． 杀人祭祀场面青铜贮贝器
　　以上鼓型贮贝器1955年出土于云南晋宁石寨山1号墓，上有41个人物，大铜鼓，蛇缠祭祀柱，绑人行刑柱场景均与诅盟贮贝器相似，只是没有房屋会议人员。被行刑者除已绑到柱上的，还有反缚而跪一人，左脚被锁挣扎一人，脚手皆被缚拽于地一人，负婴而跪一人。除此外，行刑，围观，集市，过路之人各忙各的。
　　日期：2010-08-19 22:57:01
　　5， 战争场面青铜贮贝器
　　以上异（洗）型贮贝器（器身太残，这里只有盖的照片）1956年出土于云南晋宁石寨山13号墓，画面正中，主将通体鎏金，戴盔披甲，左手控缰，右手持矛，一人在其右前方，被其刺得仰身倒地。马颈部还悬挂一人头。其余人等环绕在这一人物周围，有奔跑进攻的，有慌忙逃窜的，有持盾退缩防御的，有已被砍去头颅的尸首，有一完整甲被弃置一边，有一人方扑到在地，被身后另一人脚踏其背，挣扎不得，身后者左手抓住地上人的辫子，右手正持矛类武器正要刺穿他的心窝……人马的喧嚣声，割人头时的怒吼声，垂死人绝望的叹息声, 在这几千年后的静夜里，仍然充斥在我耳中，让我又有了操刀起舞的冲动。

　　以上为遣送战利品扣饰（可以暂时简单地理解为大大的衣服扣子，详细解释在后面文字里），战争的目的在于争夺资源，此扣饰通体鎏金，一前一后俩戴盔披甲战士之间正是战利品―――牛羊妇孺。后一战士腿上还挂了个人头，前以武士右手 戴着“有领玉璧”。
　　注：后面那个战士手持靠在肩膀上的可不是镰刀，而是最古老的武器――“斤”（很多博物馆不明白它是什么，而把它叫做“啄”）

　　日期：2010-08-19 22:59:42
　　6．进贡场面贮贝器
　　以上叠鼓型（两铜鼓重叠改制）贮贝器1956年出土于云南晋宁石寨山13号墓，上塑造人物牛马等21个形象，根据人物牛马的布局关系，人物的不同穿戴，发型，配刀剑等特征，大致将人物分为7组，估计来自7个不同的部族，每组人物前面为穿戴整齐，配刀剑的首领，后为牵引背负贡物的奴隶或随从。上面第二图是第一组人物，让我们引用别人的文字描述来细细看看―――“第一组四人，前二人均挽长髻直贴于脑后，顶髻上以叠带为饰，并以窄带系于颌下。第一人短须，着短衣长裤，左腰配剑，右手执杖；第二人长须过腹，服饰如前，也配剑拄杖；第三人短须，发式同前，唯发顶无带饰，不佩剑，背负一筐，并以带承于额际，此人的地位，低于前二人，应为随从之类；第四人挽尖长型髻于脑后，无发饰，裸体，仅以宽带系于胯下，跣足，左悬布袋以带负于右肩，左手执鞭，右手牵牛，此人似为牧奴。”

　　注：第一组人物前二位的佩刀太有特色，多唠叨两句。有明显弧度（虽然不知道是内弧还是外弧），意味着这是刀而非剑。长柄意味着是双手刀，刀身很长，这种长刀在滇文化出土器物里是见不到的。肩带斜跨的佩戴方式是中原文明从春秋战国到两汉都见不到的，倒是和今天的西南少数民族如傣族长刀佩戴很相似。滇文化是从春秋战国到两汉的一个青铜文明，从这种长刀里面看不到青铜的影子，倒是有钢铁刀剑的影子，奇怪，真奇怪，这是个什么样的部族，还要向滇国进贡？

　　日期：2010-08-19 23:05:03
　　7． 狩猎场面贮贝器和腰扣
　　大量的滇文化青铜器展现狩猎场面，那是由于渔猎仍然是当时很重要的食物来源，所有的狩猎场面大致可分为两大类：

　　1．贵族骑马，悠哉游哉猎鹿，没人任何危险，完全是一种高雅的娱乐
　　2．普通猎人狩猎，对象为虎，豹，野猪，野牛，基本要出动很多人，而且代价很大，这类狩猎场景里常见的是一人被虎豹所噬，其他人乘机扑在虎豹身后侧面将猎物牢牢抱住，即便是猎牛，也常付出一人被牛角刺穿倒挂在牛角上的代价。
　　以上叠鼓型（两铜鼓重叠改制）贮贝器1996年出土于云南晋宁石寨山71号墓，我本想找一张能详细展现贮贝器盖上狩猎场景的照片，但是遍寻网络不获，观看了“国宝档案――狩猎场面贮贝器”的视频，原想在里面截取一张照片，结果这个17分钟的节目看了让人很生气，里边居然没有一段清晰的贮贝器照片不说，其他文字讲述配图完全是胡说八道，潦潦草草。不多说了，回到贮贝器本身，这个狩猎场面包含了两骑手，一徒步猎人，两头被猎的鹿，两条帮忙的猎犬，地上还有惊惶失措的一只兔子一只狐狸。其中一骑手通体鎏金（估计是滇王或大贵族），执矛刺鹿的右手上照例戴了个“有领玉璧”。