以上为一骑猎鹿腰扣
　　以上为十一人逮牛扣饰（因为图案中出现了祭祀柱，所以有的文献称其为剽牛祭祀扣饰），我认为这个场景还是表现的逮牛的艰难（有一人被牛角挑起倒挂），牛得逮活的完好的好驯化。我们今天看到牛完全是温顺的家畜了，殊不知这是咱们老祖宗几千年捕捉驯化的结果，而且这样看来还要常常付出很大的代价。
　　以上为七人猎虎腰扣（仔细数数，1，2，3，4，5，6，再加上虎口内的那位，7。除猎人外还有两只猎狗在帮忙咬老虎）

　　日期：2010-08-19 23:10:34
　　8.　野兽搏斗场面青铜器物
　　以上是牛虎铜案，非常有名的一件滇文化青铜器，1972年出土于云南江川李家山24号墓。这是个祭案，放置祭品， 详细的我们在下一话祭祀相关文字起源里来讨论。
　　以上为二虎噬猪扣饰

　　以上为三兽噬羊扣饰
　　还有一件典型器是牛虎搏斗桶型贮贝器，也是1996年出土于云南晋宁石寨山71号墓，实在抱歉找不到清晰大图，文字简单描述一下，在那个场景中是二牛一虎，两只公牛头上都是尖尖的犄角，那虎在搏斗中完全处于下风，乘着虎试图攻击一牛的时候，另一牛用尖角挑穿了老虎的一条后腿，老虎惊悸回头不知所措。场景中的大树上，俩猴蹲在树梢观战，一大鸟被吓得赶紧飞离这是非之地。
　　9． 斗牛场面扣饰，两个
　　以上是两个斗牛场面扣饰，描绘的是牛刚要进入场地的场景，观众是里三层的外三层―――多。
　　日期：2010-08-19 23:16:00

　　10． 八人乐舞扣饰
　　注：大家注意到没有，滇文化里的贵族形象（包括祭祀乐人）很多都在右手带一个很特别的镯子（估计其最初也有在狩猎战斗里护手的作用）。这种镯子在三星堆，金沙遗址，滇文化墓葬都大量出土，而在安阳殷墟妇好墓和长江流域中下游偶有零星出土，但是出土的玉镯却被权威们无知地命名为“有领玉璧”。玉璧是礼器，而这玉镯是实用装饰器。嘿嘿，让我想起小时候妈妈给我讲的“马背肿”的故事―――说是有个没见过骆驼的砖家，非要将骆驼叫做“马背肿”。少数文献称这种器物为“宽边玉镯”，这个称谓准确。

　　上图为金沙遗址博物馆内陈列的“有领玉璧”，三星堆，金沙，云南各滇文化博物馆内有大量陈列。通过滇文化青铜器实物的教育，我们在这里给她正名为－－－宽边玉镯。
　　11． 执伞人物跽坐铜俑

　　在滇文化的大墓里，几乎都有这么个执伞（或称华盖）俑，或男或女，为逝去的贵族执伞，就像贵族生前一样，此人应该是大贵族生前宠信的随从，地位并不低，估计类似五品御前带刀侍卫。这类俑尺寸较大，可以细致地反映人物的面貌和衣饰。以上为例，此人脖子上有珠链，手腕上有护腕，最传神的是披风，上面有蛇纹饰，估计他原本的披风上的确绣或染得有蛇纹。
　　大家注意到没有，在有身份的男性（男女衣服穿戴不同，女性形象很少有这个物件）人物的腹部正中，那个圆盘状中间带乳突（**状突起）的东西就是腰扣，也叫扣饰，圆盘带乳突是最正规最常见的形制，其他各种异形人物动物事件场景的是特殊形制腰扣，限量发行，相当于我们的普通邮票和纪念邮票。
　　再看个完整带伞的：
　　“国之大事，唯祀与戎”―――中原殷商甲骨和商周青铜器，只能靠铭文来记述战争和祭祀，而滇文化青铜器是用生动场景造像来直接表现（当然这也可以部分归咎于没有成熟语言），除了反映战争和祭祀，还反映普通劳动者的生产生活。滇文化青铜器蕴含着当时的人的对生活的热爱，这一点是商周国家里呆板地记录单纯功名利禄的铭文青铜器所远远无法企及的。
　　第五话结束。
　　日期：2010-08-19 23:19:41

　　我为什么花这么大的精力来展示滇文化青铜器？那是因为我相信这一迁徙而来（突然来到云南）的青铜文明反映的恰恰是《山海经》所记录的夏代和夏之前的中心文明影子。我会在后续章节里说明我的理由，展示我手中的证据。
　　在后续的古文字起源论述和计划的第三章－－－山海经杂谈里我会大量引用滇文化青铜器。
　　发图是个体力活儿，累了，睡了，晚安妖精。
　　日期：2010-08-27 14:31:47

　　今天休息，本想到老城逛逛，但是外面下雨我又没有伞，坐窗台前查资料，查得辛苦，来扯点轻松的话题.
　　小时候跟这个老师学画画，学了四年嫌苦（所有的业余时间都不能玩儿了），就荒废了。我那老师倒是一辈子坚持，成了国内屈指可数的大师之一。由于这个缘故，对绘画有一点粗浅的了解，很喜欢梵高，八大，青藤，板桥，黄永玉老师的作品（买不起，也没见过原作，只是看过各种图版）。慢慢了解他们的生平故事。发现他们的共同点―――除了在艺术上执着追求，刻苦的练习，最后达到一个技法高度外，更重要的是他们都饱尝了人世间的艰苦，苦难的生活让他们沉下心，擦亮眼睛，他们对生活中的美丑更敏感，对生活更热爱，他们的作品无论描绘地是细小的一花一鸟或平凡的人的生活都能表现出一种感情（即便是无奈，悲哀，愤怒…），一种对生命的力量的探索（即便是平静忍耐，是挣扎，或是狂傲地藐视一切）。

　　感觉滇文化储贝器上的这些个雕塑，准确的表现人物外形，动作，表情，甚至内心，将大大小小这种场景展现出来，让人有身临其境的感受。这是非常了不起的艺术创作。我一直在想是什么样的人在什么样的背景下创作了这些艺术作品？
　　想不明白……
　　从来没接触过雕塑和雕塑家，百度了一下，发现罗丹和布德尔的作品，在表现形式和力度上和滇文化青铜器上的塑像很相似，简单找了二人的几个作品，大家看看
　　1。罗丹_思想者
　　2。罗丹_加莱义民
　　公元14世纪英法百年战争时期，英军围攻加莱市，英王提出残酷 的条件--如果加莱城派出最受尊敬的高贵市民任他们处死，加莱城就可以保全。结果，六位义民为保全城市带着城门钥匙，勇敢地走向死亡。
　　3。罗丹_巴尔扎克

　　1891年法国文学家协会委托罗丹雕塑一尊巴尔扎克像，罗丹用了7年时间来构思创作，他塑造的巴尔扎克是个夜间漫步的形象。文豪习惯于夜间穿着睡衣工作，所以罗丹让他披着睡衣在星空下沉思，那宽大的睡衣包裹着屹立的巨人。
　　1898年作品完成后，当罗丹送交他的作品后，出人意料的是委托人拒绝接受，指责这尊雕像像“一只企鹅”，“装煤的口袋”……
　　4。罗丹_吻
　　这是罗丹和卡米耶•克劳黛热恋时的作品
　　5。布德尔_弓箭手赫拉克勒斯
　　天生神力的赫拉克勒斯在１８岁时已成长为希腊最英俊、最强壮的男子汉。他的父亲朱庇特将他召到天庭，让他自己选择人生道路。这时候在他面前出现了两位女神，一位是雍荣华贵的幸福女神，另一位则是端庄矜持的美德女神。前者向赫拉克勒斯许诺取之不尽的财富和安逸平静的生活，远离劳碌、痛苦和考验,一切收获和成果都是信手拈来、坐享其成。而后者则许诺他会做出许多惊天动地的壮举，可以得到荣耀和尊重，但是首先他要付出、为天庭和人类服务。没有劳动就没有收获，没有享之不尽的财富，只有一份耕耘，一份收获。赫拉克勒斯听了以后，毫不犹豫地选择了后者，因为在对于勇敢的他而言，生命的乐趣就在于挑战，在于不断地探索与征服。后来，赫拉克勒斯果然成为了世上最勇敢的战士，他一生做了无数的义举，从未失败，成为了不折不扣的战神。