“子”字―――头大身小的幼子形象
　　日期：2010-10-20 23:57:49
　　上面那个毓字多说一句，古代是站着生，当然两旁有人或器物扶持产妇，小孩生下来头朝下落地，得接好了否则脑袋摔坏了。现在是躺着生了。

　　日期：2010-10-26 15:41:54
　　解读山海经的钥匙―――第十话，借滇文化器物比较一些文字的源流（下）
　　中国古文字虽然是比较易于理解的象形和会意文字―――文字皆有所本。但是要知道，文字源头描述的是当时的人, 自然, 物体, 社会, 人的各种活动。从文字诞生以来已经经历了3，4千年，这3，4千年里，银河系和太阳系虽然改变不大, 但是人类所处的自然和社会环境发生了根本的改变：绝大多数野生动物已经被人类吃尽杀绝；古代的渔猎耕织方式已经基本不复存在； 社会制度变革带来新的人与人的关系；战争虽然依然存在, 但是武器在几百年前就已经由冷兵器变为了热兵器（时至今日，兵器更是千奇百怪：细菌武器，网络攻击武器，远程控制武器…处在科技弱势的一方往往连敌人的样子都见不到就被打得惨败，甚至，有的国家在被细菌武器攻击后还一口咬定是本国果子狸造成的）； 虽然仍有宗教流传, 但是远古的祭祀已经难以理解。即便有3，4千年前的实物遗存来帮助我们，几千年的巨大自然社会变迁而引起的人的思维认知的变化仍然是我们研究古文字道路上的一大障碍。 在下面这一话里，我尝试结合滇文化青铜器看看祭祀类文字的起源。

　　3．祭祀相关文字
　　“国之大事，在祀与戎”―――对于古代社会，尤其是生产力不高的原始社会,奴隶制社会来说，祭祀和战争是部族国家的最重大事件。部族国家的领导者也就是最高级别的祭司和军队领导者。我们在这一话里单谈祭祀。祭祀的对象是什么喃？是神灵和祖先。神灵包括人类的创造者，各种神秘自然力量（多以拟人化的形式出现，就好比黑人的神是黑人，白人的上帝是白人，中国的玉帝是黑眼睛黑头发黄皮肤，没别的，大家好理解好接受而已），比远古人类力气更大或在某方面有特长更适应原始生活的各种动物，人类向他们奉上祭品―――最差都得好酒好肉招待，有条件的还得献上金银珠宝美女，希望这些比人类更强大的力量在接受礼品后网开一面不和人类作对头，如果还能偶尔帮助人类，那就更好了。至于祖先，他们的劳动，创造和拼搏是目前局面的基石，祖先更接近人类的源头，知道更多人类起源的知识（虽然这一知识在逐渐淡化），祖先又是爱后辈，愿意为后辈牺牲的人，我们祭祀他们，除了怀念他们生前的好，也希望他们能继续指导和保佑后辈，毕竟后一辈是前一辈生命的延续。

　　祭祀真能让神灵祖先保佑我们吗？唯物主义者估计要说这完全是统治阶级蛊惑人心的骗术。祭祀只是为了愚弄民众，通过教他们对神灵祖先心存敬畏，从而对标榜能沟通神灵祖先的统治阶级心生敬畏……我承认在后世的祭祀者中估计大有这种用心的人，但是在远古社会，祭祀的作用更偏重于激发部族群体的精神力量，要知道人是受感情精神支配的动物，远古自然环境对于个体来说是非常恐怖非常难于生存的，每一个孤独的人只有融入群体，抱团取暖，互相鼓励，想方设法团结起来才能战胜猛兽和自然灾害，才能存活和发展。部族国家正是通过祭祀来激励凝聚人心。假如我们不承认精神力量的存在，那么50多年前，在朝鲜半岛，那些装备落后的瘦小中国军人是凭什么和装备先进的欧美大块头打个平手的？再想想美军在打伊拉克之前先散布谣言说伊拉克有大规模杀伤武器，并且本拉丹藏在伊拉克，激起军队和民众的愤慨，引导国会通过战争法案和预算，各参战部队在前辈的功绩激励下开赴战场（有名的101空降师不断以二战功绩激励新兵），战后又表彰有功参战人员，祭奠被敌方己方打死的军人，审判处死伊拉克总统……虽然这些活动现在不叫祭祀了，但是实质还是没变。

　　回到我们讨论的文字，祭祀类的文字都包含了一个核心的偏旁―――“礻”示字旁，要揭开祭祀类文字的起源，首先要明白示字旁究竟是什么东东。先看图：
　　一般文字学者认为这个图形是祭台，但是古代有过这种一条腿的祭台吗？俗话说一条腿的蛤蟆没见过，两条腿的人满地都是。这一条腿的祭台也一样，没人见过，我们见过的祭台都是长方型（包括一直延续到民国的家里的祭案，长条状靠墙立着），滇文化牛虎铜案是个异形祭台，但不管怎样，两侧都分别有腿才能站得稳当。那这个图形究竟是什么？滇文化青铜器给了我们答案―――祭祀柱：

　　祭祀柱是地标性的建筑，代表一国或一城的中心（就像没一个欧洲城镇的中心都有个市政广场，没一个印第安部落中心都立着图腾柱）远远地一眼就能望见。
　　日期：2010-10-26 15:45:21

　　后来的“示”字在祭祀柱左右下部加了两短竖，不能确定是表示什么（流下的血，还是指后世祭柱变祭案后多了两腿？想不明白）。但是最初的形态的的确确是这柱子。在商周时期祭祀柱消失了，由低矮的祭台来代替，而从滇文化青铜器来看，那些屡次出现在青铜场景雕塑中，被我们叫做铜鼓的东西，“铜鼓”很可能是后世的用法名称，在最初的使用中，我估计就是祭台，而非后世的战阵或娱乐用的乐器。（在这儿多唠叨一句，被叫做“铜鼓”的祭台，一般考古认为更早的应用是铜釜―――炊具，通俗说就是“锅”。） 我为什么这样认为？请看下面的滇文化器物：

　　我们没有看到任何打击这种“铜鼓”的场景，相反，“铜鼓”要么闲置，要么是立有各种动物，要么是贵族跽坐其上，要么是文艺表演者站在上面。从这些场景看，这种祭台和那种血淋淋的杀人接血的祭台还是有区别的，所谓的“铜鼓”，在这里主要是起抬高地位的作用，绝无半点被摇滚乐队打击的迹象。
　　日期：2010-10-26 15:53:38
　　前面图片展示的那四个祭祀柱的形态细看还是有差别，但大同小异。最后，让我们来看一个特殊的叠鼓祭祀柱：
　　这个杀人祭祀场面青铜贮贝器1956年出土于云南晋宁石寨山20号墓，照例所有人物都围绕场景中央高高的祭祀柱，仔细看看，这个祭祀柱比较特殊，是由三个“铜鼓”叠罗汉而成。
　　“祭”字―――是往祭祀柱（台）上放置肉：
　　日期：2010-10-26 16:02:18
　　“祀”字―――蛇在祭祀柱旁
　　以《说文》为代表的学者把这个字里的大头细尾的形象误认为“子”――小孩，把“祀”字解释为子子孙孙不停祭奠老祖宗。我在开篇的时候说《说文解字》流毒深远，结果还有粉丝出来提意见。哈哈，这大头细尾之物是“它”，也就是后世的“蛇”。有句成语叫“它山之石，可以攻玉”，大家一般都听过用过，意思是可以借鉴他人的优点，老师一般是这样教的吧？可惜，这又是个以讹传讹的典型例子。“它”在这里并不是指第三人称，而是单单指蛇本身，这句话描述的是新石器时代玉器加工的技术―――蛇山上产一种石头，硬度高于玉石，可以用来解玉料。（对玉的加工分为切割也叫“解玉”，磨面，钻孔等等，几千年来玉工一直是在湿麻绳上沾金刚砂，然后反复拖动麻绳来解玉料，估计这蛇山就产这金刚砂。）