孔子说：“以德治理政事，就像北极星居于自己的位置而群星环绕它。”
　　【真相】

　　北辰和众星环绕的问题属于天文学，大家可以参阅有关书籍，有些论语解读本也抄了一些，这里就不抄了。
　　按照《论语》的整体逻辑和孔老师的思想，“为政以德”也就是以德治国肯定是好事，所以“北辰”的“譬如”肯定是好话，这是好事。那么你自己坐在一个地方不动别人围着你为什么是好事呢？
　　在日常生活中，譬如在饭馆里，花了钱的客人是坐着不动的，小二围着他跑来跑去，显然坐着不动是好事，如果有多个小二围着你跑来跑去就更是好事了。
　　说到政治，统治者都是自己或祖先玩命打架得到了地盘，玩命得到地盘之后如果管理起政事来再跑来跑去当然就是坏事，因为玩命的目的是为了舒服，坐着不动收租子收税才是好事。
　　圣人给统治者画了一个很好看的画，然后告诉统治者说，要想享受这样的好事，就要以德治国。

　　当然了，后来从封建社会历史我们知道，以德治国只是一幅好看的画，根本就不大可行。统治者要想治理好自己的国家，还是要以法治国。
　　日期：2011-12-17　21:39:56
　　【2.2】
　　原文：
　　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

　　译文：
　　孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括，就是‘思无邪’。”
　　【真相】
　　本章是对《诗经》的评价。当然，这个评价不是从文学角度艺术角度，而是从思想方面。这个评价就好象广电部的一个批文，从此《诗经》在尊孔的各朝代就可以公开发行了。
　　孔老师的批文是很宽大的。一方面，圣人在说这句话时还不知道后世他的一句话会顶一万句，所以说的时候虽然走了脑子，但并不是很严格很慎重的，因为诗三百里的话与他的思想并非完全兼容，也就是并非都是“思无邪”。另一方面，由于春秋时普遍宽松的文化环境，孔老师比起后世的天天要反三俗的专职文化官员要宽容得多。《诗经》是那时候的流行歌曲，流行歌曲当然一定要庸俗才会流行。孔老师给《诗经》发批文，这对后世是一个好的影响。设想一下，如果孔老师封杀或绿坝了《诗经》里的一部分作品，后世怎么会有唐诗宋词元曲？还不是清一色的主旋律啊？

　　当然了，孔老师的批文本身还是有问题的。思有邪无邪的标准是什么？有邪又能如何呢？总之用“思无邪”来作为批文标准，这就留下了一个祸害，因为后世某些人就有可能用思有邪来封杀他们想封杀的东西了。
　　日期：2011-12-18　13:49:29
　　【2.3】
　　原文：
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　译文：
　　孔子说：“用政令引导，用法律规范，民众避罪却没有廉耻；用道德引导，用礼制规范，民众有廉耻而且归顺。”
　　【真相】
　　本章的意思简单地说，还是法治或德治的问题。鼓吹德治的孔老师认为：法治的结果是老百姓无耻，而德治的结果是老百姓又有廉耻又心悦诚服。
　　其实，圣人的推想还是有一些道理的。中国古代的法是统治者强加给民众的，民众虽然会规避惩罚，但是不会心服，这也就是孔老师所说的“无耻”。当然，这个“无耻”是站在统治者立场说的；站在民众立场，也许统治者把法强加给他们才是“无耻”。至于孔老师对德治的推想，则几乎是空想了。所谓德治实际上不过是哄骗民众接受统治者的统治的超级骗术，不仅它的效力受到时间空间的限制，它的可操作性也同样是有限的。

　　当然孔老师还是相信法治的效果的，因为他说“民免”，也就是说老百姓由于逃避刑罚而免罪。老百姓免罪了，统治者要达到的效果就已经达到了，但是圣人却并不满意。圣人要的效果是心服口服。为什么圣人要得寸进尺呢？因为站在周天子的立场上，你口服的只是一时害怕而已，一旦你不害怕了还是会损害周天子的利益的。而如果你心服，也就是以损害周天子他们家利益为耻，你就会永远自觉地维护他们家的利益，这才是孔老师所希望的。

　　日期：2011-12-18　17:34:18
　　【2.4】
　　原文：
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
　　译文：

　　孔子说：“我十五岁有志于学问，三十岁自立，四十岁不受迷惑，五十岁知道天命，六十岁听什么都顺，七十岁随心所欲而不越出规矩。”
　　【真相】
　　本章是孔老师自己的年龄简历，却已经成为中国人的年龄状态标准。这一方面是因为它有些道理大家愿意模仿，但主要还是由于它是封建统治阶级推行了几千年的强制性国标。我们一条一条看。
　　15岁“志于学”。春秋时候的学制，15岁是入学的年龄，虽然入“小学”还是“大学”说法不一。入了学就有志于学，这和入了黑社会就有志于收保护费一样，是本分，肯定比入了学却有志于收保护费要好。圣人15岁时候的学习情况没人知道，也拿不出什么名牌小学大学的证书，所以只好说“志于学”。志向这种东西，别人是无法质疑的。

　　30岁“立”。“立”的字面意思是在社会上站住脚了，比如当上科长了，评上中级职称了，在黑社会当上中层干部了。对孔老师而言，齐国国王和总理到鲁国访问时，专门咨询过他，这相当于齐国给了他荣誉博士学位，所以圣人自以为“立”了。
　　40岁“不惑”。“不惑”的意思是不容易受别人影响，别人也就蒙不了他了。孔老师这个时期一直在研究他的独门学问，时间长了自然自成体系，再加上圣人在自办的孔大里称王称霸，只有别人听他说的份儿，当然就“不惑”了。不过，这也很不容易。毕竟大部分40岁的古人现代人还都没有自己的一套，还都很容易被别人煽动。
　　50岁“知天命”。这里的“天命”有很多猜测，“天命”在古人也是大家都知道却谁也说不清楚的东西。现代有的臭豆腐解释说是圣人了解了自然规律，美化的成份多于实际。值得注意的是，这一时期孔老师开始学习周易，大家都知道学了周易就可以给别人算命了，所以“知天命”也可以理解为学会算命了。
　　60岁“耳顺”。“耳顺”也不好解释，但既然是夫子自道，肯定是自夸的意思，我们可以理解为耳朵好。听得远，顺风耳，这有点肤浅。说话听声，锣鼓听音，这进了一步。和自己不同的意见也敢听，这是高级的“不惑”。世间万物之声都能入耳，不管是蚂蚁打架还是雷公扔丨炸丨弹，这就是虚实的最高境界了。不过这些都是瞎猜。
　　70岁“从心所欲不逾规”。这是手中无剑心中有剑随心所欲为所欲为的境界，听着挺玄，但真相却很简单。因为规矩是圣人自已定的，当然怎么玩都不会犯规。要达到这一境界，关键不是功力，关键是要创造一个你自己是老大别人管不了你的环境。孔老师70岁的时候就到处跑官了，真当了官至少有国君管着，反而不能为所欲为。

　　日期：2011-12-20 08:54:02
　　【2.5】
　　原文：
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”
　　樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　译文：
　　孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背礼。”

　　后来樊迟驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答说不要违背礼。”樊迟说：“是什么意思呢？”孔子说：“活着的时候，按礼事奉；去世后，按礼埋葬，按礼祭祀。”
　　【真相】
　　从这一章开始连续4章都是对孝的定义。这4章是对不同的学生说的，可见孔老师授课不仅是小班操作，而且经常是一对一的。本章对孝的定义，圣人先对孟懿子讲了，后来又转述给帮他赶车的樊迟。如果要考试的话，别人没准，孟懿子和樊迟的答案应该是一样的。
　　本章对孝的定义很简单，就是遵守礼。在事奉、埋葬、祭祀这3个环节都要遵守礼的规定。