子曰：“君子不器。”
　　译文：
　　孔子说：“君子不是器。”
　　【真相】
　　这又是一句没头没脑的话。但是前人的解释却空前一致：君子不是或不像器，而所谓“器”就是器具或器皿，古时候的器通常只有一种用途，不像现在有多用刀多用锅什么的。所以这句话的意思就是，君子要博不要专。
　　深究起来，君子不器还可以有深一层的意思。“器”是工具，而君子不是工具。

　　中国人骂人有一句话，叫“不成器”。这个说法来自《三字经》，说全了是“玉不琢，不成器”，最早来自《礼记》。“不成器”的意思反过来了，是说你不好好学习天天向上，就不能成为有用的器皿。显然，“不器”和“不成器”是相矛盾的。讲“礼”的孔子怎么会和《礼记》矛盾呢？
　　其实，原因在于针对的对象不同。“不器”是针对君子说的，“不成器”是针对小人说的。孔子把人分成2种，上等人是君子，下等人是小人。君子不是工具，所以要博，所以要“不器”；小人是君子的工具，所以要专，所以要“成器”，也就是成为专家。
　　所以，下一次有那不开眼的说你“不成器”，不要理他，他是小人那一伙的。或者有人向你炫耀他是什么国务院特殊津贴专家时，也不要理他，他不过是“器”，而君子不器。
　　日期：2011-12-27　22:26:56
　　【2.13】

　　原文：
　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
　　译文：
　　子贡问什么是君子。孔子说：“在说之前实行，然后再继续。”
　　【真相】
　　本章给出的君子的定义是先做后说。

　　为什么君子要选做后说呢？有人说是因为如果先说后做可能做不到因而不守信用。说这个答案的人错了，因为他不了解孔子。孔子说只有小人才言必信行必果（13.20），而现在子贡在问君子，所以显然答错了。
　　既然君子不必怎么说就怎么做，为什么还要先做后说呢？
　　答案是，这是一个针对子贡的答案。我们已经见识过孔子因材施教，针对不同的人给出不同的孝的定义。现在就是再让我们见识一下。
　　大概子贡这个人总是先说后做不到吧。虽然君子可以不守信，但不是永远不守信。如果君子永远不守信，还会有人跟君子打交道吗？
　　日期：2011-12-29　01:00:31
　　【2.15】

　　原文：
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　译文：
　　孔子说：“学习不思考则迷茫，思考不学习则危险。”
　　【真相】

　　本章中“罔”与“殆”都有多解，但大意思很明确，就是“学”与“思”都要有。
　　“罔”一般解做迷茫或受骗。受骗其实更接近真理。因为学习就是一个被洗脑的过程，如果不思考，很容易受骗。但是孔子不会是这个意思，因为孔子所说的学，应该是在他的体系里学，他不可能说自己欺骗学生。孔子的意思应该是迷茫。因为不思考就不会融会贯通，就会迷失在孔子并不系统的讲授里。
　　“殆”有危险、困乏、疑惑3个意。3个意都讲得通，光思考不学习，脑子会转的很累，也很容易转不出答案。但孔子的意思应该是“危险”。为什么呢？孔子讲学，自然希望跟着他讲的走，也就是希望学生被他洗脑。所以孔子要吓唬学生，让学生不能光自己瞎想而不学习他的理论。3个意思里面，最吓人的当然是“危险”，所以孔子的本意应该是“危险”。

　　日期：2011-12-29　20:36:42
　　【2.17】
　　原文：
　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　译文：

　　孔子说：“由，教给你什么是知吧！知道的是知，不知道的是不知，这就是知啊！”
　　【真相】
　　把本章的绕口令在脑子里绕清楚以后，你也许会疑惑为什么孔子对子路说了这么一个绕口令。这二位都不是相声专业的，所以显然孔老师不是想训练这个叫仲由的学生的舌头。那为什么孔子这么说呢？
　　在“知之为知之，不知为不知”里，对于成年人来说，更重要的是“不知为不知”。因为成年人多少总知道一些事情，尤其是像子路这样岁数只比孔子小9岁的人，很容易觉得自己知道的比老师少不了多少。再加上子路会武术，搞不好就会像流氓一样挡不住。怎样打击一下这个骄傲而又会武术的子路呢？问几个他不知道的问题？但是他要不承认不知道怎么办？所以一定要把“不知为不知”的道理讲给他。

　　所以，回到本章故事，很可能子路的骄傲劲头又上来，于是受到了孔子的打压。
　　孔子的打压有没有起作用，故事里没有说。我猜是起作用了，因为电影不是说孔子也会武术吗？
　　日期：2011-12-31　16:58:22
　　【2.18】
　　原文：
　　子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
　　译文：

　　子张学习谋取俸禄。孔子说：“多听，保留怀疑，谨慎说其余，就少犯错误；多看，保留困惑，谨慎做其余，就减少后悔。说话少错误，做事少后悔，俸禄就在里面了。”
　　【真相】
　　这一章初读有点乱，这与互文的修辞方法有些关系。其实，我们可以把词句重新组合一下，立刻就可以拨云见日：多闻多见，阙疑阙殆，慎言慎行，则寡尤寡悔，禄在其中矣。翻译过来就是：多听多看，保留疑惑，谨慎言行，就可以少犯错误少后悔，俸禄自然就有了。
　　意思清楚了，我们再看其中的道理。
　　多听多看的目的是为了获得充分的情报，无论做人做事，为官经商，军事政治，都是必须的，都是非常基本的原则。情报充分则决策才可能正确，所以多听多看是一切的基础，是第1步。

　　保留疑惑是非常聪明的原则。多听多看之后，一定有明白的有不明白的。明白的不用说了，不明白的怎么办呢？可以回到第一步。还不明白，有2个选择，猜或不猜。回想一下上一章的原则：不知为不知，那么不猜为上，所以要保留疑惑，这是第2步。
　　谨慎言行则是非常重要的原则。无论如何，总要有所行动。但是要谨慎，因为还有不明白的。不慎说了错话做了错事，就会产生不良后果，所以宁可少说少做。这是第3步。
　　这3步走下来，步步都是最佳选择，那么结果一定是最好的。要官得官，要钱有钱，学术研究有成果，群众关系好，家庭幸福，幸福快乐。
　　日期：2011-12-31　22:57:49
　　【2.19】
　　原文：
　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

　　译文：
　　鲁哀公问：“做什么民众就服呢？”孔子回答说：“把正直的人放在邪曲的人的上面，民众就服；把邪曲的人放在正直的人的上面，民众就不服。”
　　【真相】
　　使用正直的人，这个任何人都不会反对。好比说一加一等于二任何人都不会反对一样。说一加一等于二，是废话。说使用正直的人，是不是废话呢？
　　也是也不是。
　　说是废话，是因为只说使用正直的人，却不说清楚什么是正直的人，那么就是废话。
　　说不是废话，是因为这句话是在回答哀公的问题。哀公的问题是：做什么能让民众服。这就好比是，如果有人问什么是算数规则，你说一加一等于二，那么就不是废话。

　　为什么让民众服就要使用正直的人呢？难道不使用正直的人民众就不服？那一次农民起义是因为上面不使用正直的人了呢？还不都是快饿死了才闹事儿吗？而且没有选票，不服又如何呢？
　　这里面暗含的推理是这样的：不正直的人会让民众吃不饱饭。但是这个推理正确吗？
　　其实，上面所有分析都是基于假设孔子没有自己利益的前提下进行的。但是实际情况是，孔子当然有自己的利益。说白了，孔子这么回答就是想让哀公使用自己，让自己当大官。因为自己在哀公面前说出这话，难道哀公不会把自己联想做最正直的人吗？