不过，这个惊天内幕只是对后人惊天而已。孔老师那个时代不像现在凡事讲究证据，也没有人跟他老人家打官司，所以孔老师才不小心说出了这个内幕。否则，以圣人的聪明，这个内幕是打死也不说的。
　　打死你我也不说。

　　日期：2012-01-09　18:36:00
　　【3.10】
　　原文：
　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
　　译文：
　　孔子说：“禘祭自灌酒以后，我不想看了。”

　　【真相】
　　本章又有点没头没脑，所以疑惑比较多，历来难解。
　　比较清楚的是这个“谛”。这是按规定天子才可以进行的重大祭祀，对象是“始祖所出之帝”，总之是老祖宗的老祖宗。鲁国的祖先周公旦因为对周天子他们家功劳巨大，所以他们家有专门的批文让鲁国可以进行这个祭祀。
　　疑惑包括细节上的。例如“灌”，有说是灌给活人的，有说是灌给地的。再如“而往”，有说是第一次谛祭的灌之后，有说是本次谛祭的灌之后。
　　疑惑主要是为什么孔老师就看不下去了呢？当然不是因为孔老师抠门嫌门票太贵，肯定是因为圣人又挑人家的礼了。不过，是因为总的来说这个“谛”虽然有批文但鲁国没有假谦虚推辞而失礼呢，还是因为具体操作“谛”的细节失礼呢，大家就都是猜了。

　　日期：2012-01-10　12:36:35
　　【3.11】
　　原文：
　　或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
　　译文：
　　有人问禘祭的说法。孔子说：“我不知道啊。知道这个说法的人对于天下，就会像看这里吧！”指着他的手掌。

　　【真相】
　　书接上回。上一回说到孔老师没头没脑地说他不想看“谛”表演。
　　这一回就有人采访孔老师。采访者问圣人“谛”是怎么回事。孔老师问什么说不知道，口气也似乎有些不对。
　　联系上一回书。上回书孔老师不想看“谛”，表示孔老师对“谛”有意见，因为“谛”有问题。孔老师很讲究君君臣臣，所以这个问题就是必须捂起来的国家机密。现在有人来采访，那就更不能说了。所以孔老师说不知道。当然，圣人也不想让外界认为他无知，所以就说了了如指掌什么的那句话。
　　那句话也有疑惑。为什么知道“谛”就对天下了如指掌了呢？这又回到孔老师的理论了。圣人认为礼是治理天下的关键，所以这么说就不奇怪了。
　　另外，“示”字有点小疑问，不过不是大问题。了如指掌也好，手到擒来也好，意思差不太多。

　　日期：2012-01-11　12:37:54
　　【3.12】
　　原文：
　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
　　译文：
　　祭祀就如同对方在一样，祭神就如同神在一样。孔子说：“我不参加祭祀，就如同没有祭祀一样。”
　　【真相】
　　本章既有小疑惑也有大疑惑。根据我们的习惯，小疑惑是解文方面的，前面部分已解；大疑惑则是解义方面的，也就是孔老师为什么强调“在”和“与”。
　　在我看来，无论是祭神还是祭鬼，本质上都是希望与神或鬼进行沟通。当然，这种沟通是不平等的，祭者要跪拜，要送礼献上牺牲，还不能指望对方当时就显圣或显灵；神鬼则端坐于高位，对祭者爱答不理，当然对礼物牺牲也是干瞪眼吃不了也拿不走。由于神鬼对礼物牺牲没有吃也没有拿，祭祀次数多了，很多祭者就觉得也许神鬼根本就不在或起码与祭祀者同在，所以就难免不敬。这就像领导不在的时候大家背后对领导不敬一样。这种表现孔老师看不惯，因为圣人一向是站在各级阴阳两界的领导的立场上的。所以圣人说要“祭如在”，翻译成现代官方语言就是“领导在和领导不在一个样”。

　　“吾不与祭如不祭”虽然断句或释义有多种分歧，但孔老师的基本意思还是很明确的，就是一定要“与”。前面孔老师已经说了神鬼不在和在一样，既然人家神鬼都在，你为什么不在呢？也就是说，你想偷懒托人捎个花圈猪头肉去就算是祭祀是不行的。你一定要亲自带着花圈和猪头肉去，圣人才会满意。
　　日期：2012-01-12 12:52:58
　　【3.13】
　　原文：
　　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

　　译文：
　　王孙贾问道：“‘与其讨好奥神，不如讨好灶神’。是说什么？”孔子说：“不对。如果得罪了天，那就没有可以祈祷的了。”
　　【真相】
　　奥神当然不是奥利匹克之神，也不是CBA的北京篮球队。奥是房子的西南角，是尊贵的位置，所以奥神应该是神里面的一把手。灶神大家都知道，就是灶王爷嘛，上天言好事那位。灶神只是五祀之一，五祀是门神、户神、井神、灶神、中雷。“与其讨好奥神，不如讨好灶神”是当时的俗语，相当于后来的“阎王好见，小鬼难缠”或“县官不如现管”。

　　故事的背景是孔老师当时正在卫国跑官，王孙贾是卫国的大臣，所以这小子的问话有多种解释。一说王孙贾暗示孔老师，意思是卫君虽然是一把手，但我是现管，您要讨好我。一说圣人要走夫人路线，卫君夫人是著名的绯闻美女南子，王孙贾说她是奥神，自己是灶神，还是要孔老师讨好自己。还有说王孙贾不是来索贿的，而是来请教圣人自己应该走谁的路子的。从人情世故上分析，最后一种不可取。因为一来已经当官的王孙贾不大可能向跑官还没有结果的孔子讨教；二来人家要是来讨教，大家同为跑官之人，孔老师不该说这么不咸不淡的话。

　　孔老师的答话说要是得罪了天，讨好灶神也没用。什么意思呢？表面意思是灶王爷不过是到天那儿去汇报你的表现，但你要是直接得罪了天，那你再怎么给灶王爷吃关东糖让他说好话也没用了。暗含意思是对王孙贾索贿的反讽。
　　至于孔老师说的天使什么，是务虚的天道，还是务实的更上一级的领导，那就是具体情况和个人理解的问题了。
　　日期：2012-01-12 22:57:52
　　【3.14】
　　原文：

　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
　　译文：
　　孔子说：“周俯瞰夏、商二代，它的典籍是多么茂盛啊。我遵从周朝。”
　　【真相】
　　孔老师如果穿越到现代，孔老师如果可以自由选择穿越的目标国，根据本章内容，圣人说不定会选择美国。因为和别的国家比较起来，美国的规章制度法律法规更加繁复完善，也就是“郁郁乎文哉”。春秋战国时还没有美国，所以孔老师说“吾从周”。现在有了美国，孔老师也许会说“吾从美”。
　　这样有2个问题，一是为什么周会“郁郁乎文哉”，二是为什么孔老师会从“郁郁乎文哉”的周。
　　第一个问题的答案涉及到文化传承。周和夏商是否一个民族，这个问题有点复杂，这里跳过。夏商周都是奴隶主的家天下，所以我们可以简单地把周看成姬家，夏商看成姒家和子家。姬家在后，有机会学习前面姒家和子家的各方面文化。姬家也比较开明，所以对姒家和子家的文化并不是一概摒弃。学习前面的，再加上姬家自己的创新，那么相比较而言“郁郁乎文哉”就是必然的了。

　　第二个问题的答案涉及到知识分子的人群特性。孔老师虽然会武术，但他和军人与流氓还是不同，还是主要靠讲理而不是动武。讲理者喜欢引用典籍，所以当然喜欢“郁郁乎文哉”的姬家周了。
　　日期：2012-01-14 11:30:13
　　【3.15】
　　原文：
　　子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
　　译文：

　　孔子进太庙，每件事都问。有人说：“谁说鄹人的儿子知礼啊，进太庙，每件事都问。”孔子听这话说：“这就是礼啊！”
　　【真相】
　　孔老师的父亲做过鄹这个地方的领导，当时的习惯是某地方的领导称为某人，所以孔父是“鄹人”，孔老师是鄹人之子。不过孔老师自己有名字也有名气，这么叫就含有轻蔑之意。这在现在也是这样。