哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松。殷人以柏。周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　译文：
　　鲁哀公问宰我关于社。宰我回答说：“夏朝用松。商朝用柏。周朝用栗，说是使民众战栗。”孔子听到说：“完成的事不说，成功的事不谏，过往的事不追究。”
　　【真相】
　　本章的文字也不难，但是不难的文字背后似乎有什么内幕。
　　先是哀公问了宰我一些材料科学方面的事情，问立社用什么木头。宰我工程师的回答开始很专业，说是夏商周3朝分别用松柏栗3种木头，然后加以了一句话，说周用栗是为了让老百姓战栗。玄就玄在这后一句，本来在讨论木匠的事，怎么就转到了城管。

　　圣人耳朵很长，于是这话让孔老师听见了。孔老师说了3句话：完成的事不说，成功的事不谏，过往的事不追究。这3句话也莫名其妙，木头的事怎么就不能说不能谏不能追究呢？
　　后人有不同的猜测。有人说，社是土地神，那时候杀人常在社，所以哀公问社其实是问杀人。宰我没有辜负他们家送给他的那个姓，说栗的典故的意思就是说杀。孔老师的3句莫名其妙则是对宰我不满意，可能是对暗示杀具体的人不满意，也可能是对一般性的杀不满意，还可能是对宰我把大家都知道的国家机密说出来不满意。
　　不管内幕如何，孔老师的这3句话倒是很聪明的。事情已经过去了，你再说他谏他追究他，不是没事找事吗？
　　日期：2012-01-19　15:42:24
　　【3.22】

　　原文：
　　子曰：“管仲之器小哉！”
　　或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
　　“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
　　译文：

　　孔子说：“管仲的器量小啊！”
　　有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“管氏有三归，管事不兼职，怎么谈得上节俭呢？”
　　“那么管仲知礼吗？”孔子说：“国君设立照壁，管仲也设立照壁。国君为了两国国君友好，有反坫，管仲也有反坫。如果管仲知礼，谁不知礼？”
　　【真相】
　　这一章有3个孔老师对管老师个人品质的评价。评价都很低。三个评价是：小器、浪费、非礼。

　　2000多年过去了，不知道大家如何，我闻到一股醋味。
　　你可能问：圣人也吃醋吗？如果你认为圣人不是普通人，那我告诉你孔老师吃的也不是普通的醋，是圣醋，或者剩醋。
　　关于“三归”。有多封举报信：有说管老师跨国婚姻娶了三个国家女人的，有说管老师筑了三个台子藏财物女人的，有说管老师买了三座豪宅的，有说管老师从地税局取走三份税的，不一而足。后世孔老师的粉丝们组团穿越回去查了几百年，最后也没查出个所以然来。
　　日期：2012-01-20　12:00:34
　　【3.23】

　　原文：
　　子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
　　译文：
　　孔子给鲁国乐官讲音乐，说：“音乐是可以知道的：开始，和声合奏；继续下去，纯净，清晰，连续不断，这样完成。”
　　【真相】

　　相信不管懂不懂音乐的现代人，都会对孔老师这段两千多年前对交响乐的讲解越听越糊涂。
　　当时听讲的人能听明白吗？这个幸运或不幸的听讲人是鲁国乐官的头。给乐官讲乐，就好象给文化部长讲文化，并没什么可笑。文化部长并不管文化，他只是管文化人。同样鲁国乐官的头并不管音乐，他只是管乐官。大概乐官头太外行了，连低调的孔老师都看不下去了，就主动给他讲了讲交响乐的ABC。
　　给当官的讲音乐，孔老师的讲解很通俗。里面有几个生词，但知道生词的意思就知道很简单了。孔老师是这么对瞪圆了一双怪眼的鲁国国家首席乐官开头的：音乐这个东西真的是可以听懂的。意思是像您这么傻也能听得懂。
　　接下来孔老师是这么讲的：音乐开始啊，就是所有声都混在一起，后来呢就剩一个声了，一个声你懂吧很清晰的，然后一直就是这一个声，然后就完了。
　　这么讲，不知道那个首席乐官听懂没有，但我想你一定懂了，就算你一点不懂音乐。你肯定还会说，怎么这么简单啊，这个孔老师自己懂音乐吗？为了防止你这样的想法影响圣人的高大形象，后世孔老师的高级粉丝们就想了一些办法来解释这段话。例如这个解释：乐之开始为金奏，继之以升歌，歌者升堂唱诗，其时所重在人声，不杂以器声，其声单纯，故曰纯如也。升歌之后，继以笙入，奏笙有声无辞，而笙音清别，故曰皦如也。于是乃有间歌，歌声与笙奏间代而作，寻续不绝，故曰绎如也。有此四奏，然后合乐，众人齐唱，所谓「洋洋乎盈耳」也。如是始为乐成。古者升歌三终，笙奏三终，间歌三终，合乐三终，为一备也。

　　但其实，孔老师时代的音乐其实很像现在电视晚会或教堂唱诗的音乐，只是为仪式服务的，目的让你别想那么多，所以就像孔老师讲的这么简单，从听众角度看没什么复杂的。
　　顺便说一下，你一定知道滥竽充数的故事，那条烂鱼怎么充数呢，就是开始所有声都混在一起的时候，那时候一片混乱，出不出声都别人都听不出好坏，所以很好充的。
　　日期：2012-01-20　14:55:28
　　【3.24】
　　原文：

　　仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
　　译文：
　　仪这个地方的官员请求见孔子。他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”随从学生让他见了。他出来说：“几位，为什么担心得不到呢？天下无道已经很久了，天将以孔夫子为木铃铛。”
　　【真相】
　　孔老师带着学生经过仪这个地方的时候，一个地方上的领导请求见孔老师。看来那个时候知识分子的地位还是比较高的。领导求见的话说的也很巧妙，说是只要是君子都见我。
　　孔老师一向自以为是君子，所以只得见了这位领导。领导见完了出门说，你们几个小子不要哭丧着脸，老天爷马上就要把你们老师当铃铛用了。看这位领导的口气，估计铃铛这个比喻是不是骂人的话。那时候穿官衣的要开会或开路什么的，就要摇铃铛。能给老天爷当铃铛，这位领导觉得是很荣幸的事。

　　这个故事透露了一个信息，就是学生们在跟孔老师旅游的时候，都是哭丧着脸的。为什么呢？那时候还不时兴自由行，大家跟着孔大考察团千里出门只为官。哭丧着脸，一定是这一趟大家都没有当上官吧？或者是孔老师兼导游带着大家强行消费让大家亏了钱？
　　日期：2012-01-21　12:56:32
　　【3.25】
　　原文：
　　子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。
　　译文：
　　孔子评论《韶》：“美到极点了，也好到极点了。”说《武》：“美到极点了，没有好到极点。”

　　【真相】
　　《韶》和《武》是当时流行音乐排行榜上的前2名。孔老师为它们写的乐评是：《韶》尽善尽美，《武》尽美但是不尽善。
　　这2首音乐早就失传了。流行歌曲嘛，也就流行一阵子，再说那时候还没有Sony录音机。所以到底怎么美怎么不善的，后人也只得猜了。
　　比较流行的猜法是，美指形式，善指内容。
　　如果这么猜没错，就好说一点了，因为后人对内容知道得稍微清楚一些。这2首音乐都是当时宣传政治主旋律的，其中《韶》是歌颂虞舜的，《武》是歌颂周武王的。舜当权是和平禅让的，武王则是武装斗争夺权的。后人的猜测是，孔老师更欣赏前者，对后者略有意见。

　　如果这些猜测都对，那么孔老师欣赏音乐，还是从内容出发。这样一来，我们倒怀疑起当时的音乐排行榜了。圣人这样有政治目的的人从内容出发还可以理解，老百姓不会都有这么高的政治觉悟。所以这个排行榜一定是官方的榜，不是老百姓的榜。
　　日期：2012-01-21　21:34:35
　　【3.26】
　　原文：