子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

　　译文：
　　孔子说：“居于上位不宽厚，行礼不恭敬，参加丧礼不悲哀，我凭什么看他呢？”
　　【真相】
　　本章有没有内幕故事我们就不猜了。猜一猜孔老师为什么抛出来这三“不”。如果你符合三“不”则孔老师不看你，反过来说孔老师要求是三“不”的反面，达到要求圣人才会去看你，哪怕你是医生。
　　第1条要求是居于上位要宽。就是说你做领导不许整什么打卡迟到罚款之类的管卡压制度，要宽松。这和3.19说的“君使臣以礼”是一致的，说明“礼”不应该特别严，总是罚款罚款的孔老师就不看你了。
　　第2条要求是行礼要恭敬。这里的行礼既不是说鞠躬也不是握手，是指行使各种礼仪。孔老师很重视礼和礼仪，所以定了这么一条。如果奏国歌时你嚼口香糖，孔老师就不看你了。

　　第3条要求是参加丧礼要悲哀。这一条说的不太清楚，是自己家人的丧礼呢，还是别人的？如果是自己家人的，悲哀是正常的，不悲哀连我也不看你。如果是别人的，比如不太熟的，要悲哀到什么程度呢？一把鼻涕一把泪肯定要上物理化学手段了。总之，不悲哀孔老师是不会看你的。
　　有人说，这3条都是对统治者的要求。如果是这样，孔老师的这3条和前面3.19一样，也是让后来的皇帝们有些头疼的。
　　日期：2012-01-23　11:29:01
　　【4.1】
　　原文：

　　子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
　　译文：
　　孔子说：“住在有仁的地方是好的。不选择与仁相处，怎么能得到知呢？”
　　【真相】
　　孔老师重视仁，所以他主张择居的时候要考虑仁，后来的孟母三迁就是受了他的影响。

　　择居怎么考虑仁呢？其实择居包括多方面因素，风水好不好、邻居怎么样，当然还有每平米多少钱。孔老师大概是50岁以后才开始研究风水的，这方面我们所知甚少，姑且不论。邻居应该很重要，和一帮杀猪的住在一起，学杀猪倒是方便，学仁就难了。春秋战国时房价是多少，我没有看到过物价局的统计，不过根据孟母三迁的故事，一个单亲母亲说三迁就三迁，说明房价和过户费应该是比较低的。

　　择仁在孔老师那个年代是比较容易的。那时候人没有现在狡猾，也不讲究个人隐私，所以比较容易看出来或调查出来一个人仁不仁；那时候房价也比较低，换个小区对普通老百姓也不是很难。
　　有人说，“知”通“智”，而且在《论语》里“智”都写作“知”，也就是“焉得知”的意思不是和杀猪的住一个小区就只知道杀猪，而是就不会聪明。在我看来其实没有太大不同，“不知”怎么算“智”呢？“智”当然就会“知”。只知道杀猪不算聪明吧？聪明人也不会选择杀猪吧？当然这只是一般规律，也有例外，比如北大的那个才子。

　　还有人说，本章的“择”，不限于住房选择，还包括择业、择友、择偶等等。哲学嘛，就应该是这样，放之四海而皆准，举一反三。择业好解释，三百六十行其实不是行行出状元的，要根据仁来选择。不过像现在找工作这么难，遵守这一条也很难。择友好说，交朋友的时候你让对方填一张表，很容易看出来他仁不仁。择偶更简单了，征婚时写清楚就行了：年龄不限，限仁。

　　最后，到底什么是仁的标准呢？后面4.3我们会看到，仁者自己就是标准。仁者说谁仁谁就仁说谁不仁谁就不仁。不是仁者怎么办呢？只能找仁者去打听了。孔老师那时候也不知道有没有开发商，要是有一定设法买断圣人让圣人代言说他开发的小区是仁小区。
　　日期：2012-01-23　17:28:53
　　【4.2】
　　原文：
　　子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

　　译文：
　　孔子说：“不仁的人不可以长久地处于约束中，不可以长久地处在安乐中。仁者以仁为安，智者以仁为利。”
　　【真相】
　　本章有几个疑惑。
　　一是为什么不仁者“约”长了也不行“乐”长了也不行。“约”是约束，对照于“乐”，可以说是苦。如果我们把苦乐简单对应为贫富，可以参考现代一句俗话：女人坏了就有钱，男人有钱就变坏。也就是不仁者苦长了就会去偷去抢去骗，当然女不仁者还可能去从事被某些人看不起的职业；而不仁者乐长了就会去找二奶找小三欺男霸女。孔老师的古话和现代俗话有没有道理需要调查统计，但圣人说此话其实是连蒙带吓的意思。

　　二是“仁者安仁”是什么意思。此句通常翻译为“仁者安于仁”，意思差不多，但我的翻法把原因翻译出来了，为什么安于仁呢？因为以仁为安嘛。根据前面的意思，这也可以看成是仁者安于苦安于贫的意思。这是这句话的意思。孔老师说这句话，则应该与孔老师自己有过苦和贫的日子有关。
　　三是“知者利仁”是什么意思。此句因其中的“利”可以多解因此有多种翻译，我翻译为智者以利为仁则兼顾了与前面不仁两句意思上的连贯、与“仁者安于仁”结构上的对应和朱熹对“利”的解释。在孔老师的思想系统中，知者应该是智者的子集，但是很多情况下相差不大，在本章中应该相等。这句话的意思是，智者接受仁是因为觉得仁有利可图，比起仁者的安于仁从主观动机上海市差了一层。孔老师存在心里没说出来的话是，智者比我孔老师还是差了一层。

　　日期：2012-01-24　10:30:06
　　【4.3】
　　原文：
　　子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
　　译文：

　　孔子说：“只有仁者才能喜好人，才能厌恶人。”
　　【真相】
　　为什么只有仁者才能喜欢别人厌恶别人呢？你可能不懂。
　　碰到这种问题，首先要看原话是理话还是人话。所谓理话，就是这是从一个什么理论推导出来的，比如说等边三角形每个角是60度，这是从几何理论推导出来的。所谓人话，就是这是一个人说的，反映了说话人的利益和立场。
　　本章的话，部分是理话，部分是人话。
　　说它是理话，是因为它是从孔老师自己的仁义道德理论推导出来的。孔老师认为仁者是从天也就是周天子的利益出发的，不像小人也就是老百姓是从自己的利益出发的。从自己的利益出发判断的好人坏人，和从周天子利益出发判断的好人坏人，显然不同。孔老师当然是在自己这一边的，所以认为自己是对的，小人是错的。
　　孔老师站在自己一边说这话，说明这是一句人话。人当然认为自己是对的别人是错的，圣人也不例外。只不过这话有些过分。你可以让老百姓服从周天子，但是连老百姓喜欢谁不喜欢谁都要管或都要批评，比城管也差不太多了。

　　有人说这话有理，因为只有仁者才有公正心，才能从公正心出发来好恶。歇菜吧您哪。从周天子的利益出发叫公正？从老百姓的利益出发才叫公正。
　　日期：2012-01-25　12:29:41
　　【4.4】
　　原文：
　　子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

　　译文：
　　孔子说：“如果立志于仁，没有恶。”
　　【真相】
　　逻辑是这样的：孔老师的口号是仁，你只要跟着孔老师走，就没有坏处不做坏事别人也不会说你坏。这个逻辑再简化一下就是：我说的就是好。其实所有的人和组织心里都是这个逻辑，只是有人好意思说出来有人不好意思，比如卖大力丸的都好意思这么说。
　　所以这句话没有任何意义，它的意义甚至不如卖大力丸的。卖大力丸的说自己的药包治百病，好歹治病还有个比较公认的标准；孔子的恶，则完全以他自己为标准。上一章4.3不是说了吗？
　　一般来说，说这种话，都是有直接目的的。没事总跟人家说我说的就是好，再好意思也总会不好意思，所以一般没事不总说。卖大力丸的只是卖药的时候说自己的药好，平时吃饭住店的时候就不会说。孔老师可能更事业心更强一些，所以会说得更多一些，但也不会没完没了。只是《论语》记述得太简单，后人无法猜测是什么直接目的。

　　日期：2012-01-25　22:10:54
　　【4.5】