按照第1种解释，约束自己可以少犯错误。这在逻辑上当然是通的，孔院长也可以借此发布一个详细的学生管理条例。问题是孔子那时候多少还有一些自由民主的空气，圣人讲约束坏处还不太大。后世秦始皇把一切都该杀完了烧完了，再讲约束就只能约束女人的小脚了。
　　按照第2种解释，古人的约会可能都是不见不散的死约会，但是到了孔老师这儿要分君子约和小人约，万一圣人心里把你判为小人，放你鸽子就在所难免了。
　　日期：2012-02-08　11:27:40
　　【4.24】
　　原文：

　　子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
　　译文：
　　孔子说：“君子想发言迟钝而行动敏捷。”
　　【真相】
　　圣人的生理结构其实也和我们一样。说话也是上嘴皮一碰下嘴皮，干活也是要呼哧带喘地忙活，也是说起来容易做起来难。圣人观察到这一点，所以给君子定了个规矩：慢说快行。
　　4.23章鼓励“言不出”，目的是为了拿到信用卡；本章规定“讷于言”，但是没有说目的是什么。不过，少说不说倒一直是孔老师所欣赏和要求的，不信你打听一下3000学生里有没有一个会说相声的。

　　孔大那么大规模，打扫卫生劈柴做饭等校务劳动一定是少不了的。孔校长要是再搞点来料加工和三产，那么鼓励少说多干就是必须的了。这可能是孔老师肚子没有说出来的目的吧。
　　日期：2012-02-09　09:43:11
　　【4.25】
　　原文：
　　子曰：“德不孤，必有邻。”

　　译文：
　　孔子说：“德不孤独，一定有邻居。”
　　【真相】
　　“煤球是黑的”是一句废话，第一废在它是陈芝麻烂谷子的常识，第二废在大多数情况下它毫无针对性。“德不孤必有邻”不是废话，因为第一它违反常识所以比较新鲜，第二它有针对性。
　　先说违反常识。孔老师那时候的常识一定是德孤或比较孤，德没邻或邻比较少。所以学生们对德有畏难心理，于是孔老师忽悠大家说德它不孤也有邻居，必须的。“德不孤”这一句本来已经够了，后面有加了一个重复性的“必有邻”，就说明“德”可能很孤很无邻，所以孔老师需要用排比句消除学生的畏难心理。

　　再说针对性。上面已经一般性地说了是针对学生的普遍心态，其实孔老师说这话一定还有具体的事情或人惹着他了。不过书里没有讲出完整的故事，我们也就不猜了。
　　日期：2012-02-11　13:43:18
　　【4.26】
　　原文：
　　子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
　　译文：
　　子游说：“对君王太烦，就会屈辱；对朋友太烦，就会疏远。”

　　【真相】
　　本章文字不多，但读起来却不简单。
　　首先是前后2个分句的类似互文的结构，也就是要用到加字法。“朋友数”加字后变为“事朋友数”，这样句子就读通了。
　　然后是字。“数”有2解：一是读如“朔”，是屡次的意思，引申为繁琐；二是通“速”，快的意思。按前一个解释，对君王对朋友不能太烦，马屁拍得过分了，君王会羞辱你，朋友会离开你。按后一个解释，对君王对朋友不能太性急，太急了也会遭到前一个解释的下场。2个解释字面上都说的通，从孔子的角度看也都是符合的。
　　值得注意的是，这话是子游说的，不是孔子说的。

　　日期：2012-02-12　19:27:49
　　【5.1】
　　原文：
　　子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
　　译文：
　　孔子说公冶长：“可以嫁给他啊。虽然在牢狱里，不是他的罪过啊。”把女儿嫁给了他。
　　【真相】

　　老师把女儿嫁给学生，不管在什么时候，这都是很高的私人奖赏。孔老师那时候没有市级三好学生，没有奖学金，也没有预备党员，嫁女儿几乎就算是公共性质的奖赏了。然而，这个特等奖却授予了公冶长这个家伙，一个被判实刑的罪犯。
　　圣人的确有出人意料之处。
　　公冶长的罪行和孔老师欣赏他什么现在已经不可考了，但是这件事说明犯罪记录在当时社会并不是什么大事。那时候没有档案制度，也没有对罪犯的不平等歧视，再加上圣人面对他反对的司法审判的大无畏精神，才成就了这段进入千古中小学课本的不知道有没有爱情的婚姻。
　　在这个故事里，我很敬佩孔老师。
　　日期：2012-02-13　20:50:39

　　【5.2】
　　原文：
　　子谓南容，“邦有道不废，邦无道免于刑戮”。以其兄之子妻之。
　　译文：
　　孔子说南容，“国家有道不被废置，国家无道免于刑罚”。把他哥的女儿嫁给他。
　　【真相】
　　上一集刚嫁了女儿，这一集又嫁侄女。查当年希腊那边的奥运会还与鲁国无关，2012的电影也没有拍出来，孔老师当然没有重大理由突击嫁女。这说明了一件事，就是《论语》不是连续剧，各章之间相互独立，即使有相互关系的话也不一定是时间。

　　再看圣人嫁女的选择，也还是不太容易理解。女儿嫁给了罪犯，侄女则嫁给了好了能当官坏了也进不了监狱的人。以现代观点看，无疑侄女嫁得更好。于是有人给孔老师贴金说这样显得他对哥哥的女儿比对自己的女儿好，这种说法连圣人的超级粉丝程子都看不下去。也是，如果要对比的话，非要狠心把女儿嫁给罪犯来对比吗？
　　看了公冶长和南容的不同，我们发现孔老师的话被学生记录得很刻板很死板，但是在生活中选择人还是很灵活很不拘一格的。圣人其实还是很生动很有意思的，不像粉丝们宣扬的那么无趣那么灭绝人欲。
　　日期：2012-02-14　12:25:41
　　【5.3】
　　原文：

　　子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”？
　　译文：
　　孔子说子贱说：“君子啊这样的人！如果鲁国没有君子，这种人从哪里获得这样的品德呢？”
　　【真相】
　　前2集嫁女，算是内部奖励。这一集封子贱为君子，算是比较正式的职称了。君子在孔氏职称系列里是什么级别呢？前面4.6我们知道“好仁者”在好人里是顶级（“无以尚之”），那么君子就暂时算是中级职称吧。这个后面再讨论。

　　《论语》是曾子门派编写的，如果是给曾子发证书可能会记录在案，给子贱则不大会。所以本章的重点不是发证书，而是后面一句。
　　后面一句说，如果鲁国没有君子，子贱也不会成君子。对这句话我们可以做2层解读。
　　第1层是动机。孔老师说这么一句的目的是什么呢？自夸呗。鲁国的第一君子当然就是孔老师自己啦，子贱学有所成，老师是谁呢？孔老师啊。所以这句话是圣人给自己的插入广告。
　　第2层是哲理。广告里面也是有哲理的，这句话的哲理就是：环境教育人。用俗话来说就是跟着好人学好人，跟着老虎学咬人。前面说过的择居择友择业等，原理就是这个。
　　日期：2012-02-16　22:20:54
　　【5.4】

　　原文：
　　子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
　　译文：
　　子贡问：“赐我怎么样？”孔子说：“你是器。”问：“什么器呢？”说：“瑚琏啊。”
　　【真相】

　　上一集说到子贱拿到了君子证书。子贡听说了，子贡这个人老不稳重的，比子贱要贱，于是跑到孔老师那里也想要一份证书。孔老师很干脆，也给了子贡一份证书：器。
　　看过《论语》第2季第12集的观众还记得，那集里圣人说：君子不器。君子不器也就是器不是君子，所以子贡这份证书比君子证书要低一级。
　　子贡还真是贱，又继续问：我是什么器？人家老师都说了你是东西，子贡还非要问我是什么东西。孔子看在子贡给学校赞助了很多钱的大款身份上只得说，是瑚琏。瑚琏是庙里祭祖时面盛粮食的一种器皿，比狗食盆子强多了，算是器里面的高级器吧。
　　大家知道《论语》是曾子他们那一伙人编的，圣人门下也是拉帮结派的，所以编一集讽刺子贡也不新鲜。
　　有人说，您这是不正经的八卦吧？还真不是。不信您去读一下宋朝儒教团伙的头子朱熹写的《论语集注》，朱老大就是这么连续剧的。《集注》那可是封建社会近千年官方指定的教学大纲和教学参考书啊。