本章的意思比较清楚，但文字有些问题，最主要的是“居”这个字。在仲弓也就是冉雍的那句话中，“居”和“行”相对。“行”一般理解为行事或执行，与其相对的“居”呢？大部分人包括朱熹把“居”解为“内中”或“内心”的意思，但“内心”是看不到的。解为“居”的原意或“平时”也许更直接些，理由是我们参考了“居”在12.19的“居之无倦，行之以忠”以及13.19的“居处恭”的用法。

　　不管“居”如何解释吧，本章的意思就是冉雍说的那句话，也就是说在统治老百姓时，可以“居敬而行简”，不可以“居简而行简”。什么意思呢？就是说统治者做事情可以简单些，但是一定要端着架子；如果做事简单也不端着架子，那就不行了。说的再俗一些就是当官的要首先自己把自己当盘菜，老百姓才会把你当盘菜。孔老师很赞成这话，这话也的确有道理。

　　本章说的这道理，还有一个幕后故事。孔老师师生批评的这个子桑伯子，其实是圣人的同行，手底下也带着一帮学生。有一次孔老师去见这位桑老师，结果这位光着上身在他的学校里呆着。孔老师这边的学生不满老师为什么去见这个“简”到衣服都不穿的桑老师，桑老师的学生也不满老师为什么见这个假模假式的孔老师。两位老师当时倒是很大度，孔老师说姓桑的本质不错，我见他是想让他的“文”多一些；桑老师说姓孔的本质也不错，我见他是想让他的“文”少一些。现在孔老师师生这样在背后议论桑老师，一方面是冉雍借机讨好孔老师，另一方面是孔老师借机贬低子桑伯子。

　　日期：2012-08-28 09:14:03
　　【6.3】
　　原文：
　　哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
　　译文：
　　哀公问：“学生谁是好学？”孔子回答说：“有叫颜回的好学，不迁怒，不二次犯错。不幸短命死了。现在呢就没有了，没有听说好学的了。”

　　【真相】
　　颜回是孔老师的第一红人。红到什么程度呢？在本章中，红到唯一。本章鲁哀公来问圣人他的学生谁好学，孔老师说只有颜回，颜回短命死了就再没有了好学的了。不知道孔大的学生们听了会怎么想。
　　为什么说颜回是唯一好学的学生呢？孔老师说了两条：一条是“不迁怒”，一条是“不贰过”。
　　“不迁怒”与“好学”有什么关系呢？后世孔老师的徒弟粉丝们多以修身养性来解释，但是如果这么解释，那么应该是不怒而不是“不迁怒”，所以这解释不对。什么是迁怒呢？就是把对甲的怒转移到乙。这种转移，一种情况是甲乙都是人，那么通常是甲强乙弱，即吃柿子连软的捏，这种情况与“好学”关系不大。再一种情况，甲乙都是事，转移怒的话，会影响对乙的了解，这就跟“好学”有关系了。

　　“不贰过”与“好学”的关系就比较直接了，“不贰过”是“好学”的结果，“好学”了不可以不重复犯错误。
　　日期：2012-08-28 10:05:42
　　【6.4】
　　原文：
　　子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。

　　子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
　　译文：
　　子华出使去齐国，冉子为他母亲请求小米。孔子说：“给他一釜。”请求增加。说：“给他一庾。”冉子给他五秉小米。
　　孔子说：“公西赤去齐国，乘着肥马，穿着轻皮衣。我听说，君子救急不添富。”
　　【真相】
　　和本书大部分故事一样，本章的故事背景和细节也有很多疑问。比如前人大多认为去齐国的公西赤是为圣人出使的，否则孔校长为什么要给他妈粮食呢？但是也未必，以孔老师对周天子的五体投地，自愿白掏钱也不是不可能。再比如冉子为什么要替公西赤出头而且不惜得罪孔校长大慷他的慨呢，是因为他有求于公西还是他们私下拜把子还是想要回扣？

　　抛开这些人际关系不谈，本章其实有助于我们了解春秋时代民办机构的财务制度和出差制度。公西赤出差，冉子替他妈求粮，实际就是要出差补助。既然要求，说明起码在孔子大学这样的民办大学里是没有出差补助制度的。既然没有制度，给多少就没谱了。孔校长说给1釜，釜是没脚儿的锅，后来项羽的破釜沉舟砸的就是这种锅，作为容积单位，1釜等于当时的6斗4升，大约为1个人也就是公西赤他妈1个月的口粮。齐鲁相邻，所以公西赤这趟差可能就是1个月，所以校长给他妈1个月的粮食也说的过去。冉子觉得太少了，应该不是怕他妈饿死，而是想多要点儿，就像现在出差补助也不是仅仅够吃小米的。校长的态度很有意思，加了1庾。1庾是多少呢？前人说法不一，有说2斗4升的，也有说16斗的。以孔老师后来总结看，2斗4的可能比较大，也就是加了少一半，仅够他妈换点肉解解馋的。但冉子私自一下子给了160斗，大约为20多人1个月的定量。如果冉子不太过分的话，说明当时出差是能养活不少人的。孔老师不高兴，说公西赤乘肥马穿高级皮猴，说明当时出差不报销路费而且不发礼服工作服，或者起码可以自选自驾没有限制。冉子在本章中这么多事儿估计相当于出纳兼仓库管理员，有事直接请示校长说明当时的财务制度也是财务一支笔，钱粮都是老板自己定。

　　最后，说一下孔老师语录：君子周急不继富。春秋时已经有初步的慈善概念，就是周急，周济急需。能随便拿出160斗粮食，说明孔大的财务没有到揭不开锅的程度；但是你也不能吃大户靠给孔老师出差发财啊。圣人的这句话很正确，公西赤的行为很像现在开着奔驰领低补的大款，但是你想从孔老师的私人这儿领，孔老师肯定不高兴。
　　谁要是开着奔驰穿着皮尔卡丹到我这儿来领补助，我也不高兴，除非补助是官家的而且给我足够多的回扣。
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