日期：2012-08-28 11:14:50

　　【6.5】
　　原文：
　　原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！ 以与尔邻里乡党乎！ ”
　　译文：

　　原思做孔子家的总管，给他小米九百，辞让。孔子说：“别。把它给你的邻里乡亲吧。”
　　【真相】
　　联系上一章我们发现，孔老师对冉子给公西赤160斗小米出差补助不高兴，却愿意给原思小米900。理由是什么呢？
　　理由应该是孔老师的那句话：君子周急不继富。一般的推理是，公西赤富，原思穷。但仔细推敲则也不尽然。如果仅仅是原思穷，为什么不让他拿去换肉换车换房子，而是要让他分给邻里老乡呢？
　　更合理一点的推理是，原思家乡穷，也就是原思来自穷困地区，所以他的老乡也都是需要“周急”的对象。但是这还不够深刻。更深刻的推理是，圣人需要借原思来传播他孔老师和孔大的名声。这个招数，后来战国时的那个3次弹剑的冯谖也用过，只是不知道冯谖是自学成才还是孔大的校友。
　　邻里乡党是多大范围呢？古代的地理单位：邻是5家，里是25家，乡是12500家，党是500家。小米900没有单位，一般猜为900斗或900斛，后者折算为9000斗。就算是9000斗，分给邻、里、党没问题，分给全乡，每家也就是意思意思。不过，如果宣传有道，意思意思也就很有意思了。
日期：2012-08-28 13:10:17

　　原思的工资高不高呢？不好说，因为：
　　1）900的单位是斗还是斛不定，前后相差10倍。
　　2）900是月工资还是年薪不定，前后相差12倍。
　　3）春秋是鲁国公务员和其它私人管家的工资也不太清楚，不好相比。
日期：2012-08-28 13:43:46

　　【6.6】

　　原文：
　　子谓仲弓曰： “犁牛之子骍且角， 虽欲勿用， 山川其舍诸？”
　　译文：
　　孔子说仲弓：“耕牛的儿子赤色而且角长的好，虽然想不用，山川之神难道舍得它吗？”
　　【真相】
　　先说文字上的疑惑，就是“子谓仲弓曰”的解释。这句话有2种断句和解法，一种是断为“子谓仲弓，曰”，是孔子评论仲弓；另一种是断为“子谓仲弓曰”，是孔子对仲弓说。前解是主流，后解则符合《论语》中“子谓XX曰”的语法规律。我倾向于后者。
　　再说大意。无论是圣人议论仲弓还是对仲弓发议论，大意都是反对血统论。要想理解这个大意需要了解一下背景，就是虽然祭祀时宰杀牺牲某牛对该牛来说是莫大悲剧，但是对于孔老师这样的礼教卫道士来说能挑上你牺牲你对你来说却是莫大荣幸。只有名牛春种牛才配被牺牲，普通的牛没有这样的荣幸，耕地的农家牛更是贱种更轮不上，这就是血统论。孔老师反对血统论，他说即使是耕牛的儿子，如果毛皮是周朝人喜欢的红色，牛角长的也符合当时人的审美标准，也是有资格被牺牲的，因为被祭祀的神是舍不得这么牛的牛的。

　　还有一个小背景，就是仲弓的爸爸出身也很低贱，应该属于耕牛一类。所以仲弓也是有资格被宰的。
　　总结起来，孔老师反对血统论的思想是先进的，他主张好牛要被宰杀牺牲则是落后的。
日期：2012-08-28 16:03:01

　　【6.7】
　　原文：
　　子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
　　译文：

　　孔子说：“颜回呢，他的心三个月不离开仁，其余的则一天一个月到达仁罢了。”
　　【真相】
　　前面第4.5章孔老师曾说过“君子无终食之间违仁”。按本章孔老师的话，能达到这一条的只有颜回。因为1天有3顿饭1个月有90顿饭，按要求是顿顿饭都不能离开仁，所以3个月270顿饭去仁那里的就只有1个颜回而已。注意，这个仁可是仁义道德的仁啊，不是花生仁核桃仁大杏仁的仁。
　　孔老师的话当然一向有些夸张，但是要是诺大个孔大只有一个合格学生的话，孔老师孔校长不也是失败吗？其实这事我们可以这么理解：仁是圣人心中的圣地，就仿佛麦加是伊斯兰教徒心中的圣地一样。如果穆斯林一辈子都在麦加呆着，那大部分就饿死了，所以大部分都是一年或一辈子来圣地一次。孔大的学生如果也都是终日在仁那里呆着，孔大也早就散摊子了。所以有一个颜回在仁那里蹲坑就够了，其他人偶尔来一趟表示一下就可以了。这其中的道理，孔老师未必不知道，他这么说，只是觉得大家去仁那儿不够勤督促一下罢了。

日期：2012-08-28 22:00:11

　　【6.8】
　　原文：
　　季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
　　曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
　　曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
　　译文：
　　季康子问：“仲由可以让他从政吗？”孔子说：“仲由呢果断，从政有什么？”
　　问：“赐呢，可以让他从政吗？”孔子说：“赐呢通达，从政有什么？”
　　问：“求呢，可以让他从政吗？”孔子说：“求呢有才能，从政有什么？”
　　【真相】
　　有一部分中国人总是沉迷于发现甚至发明各种事情的鼻祖是中国人，他们为祖宗的能力而自豪，并为此经常和一部分韩国人打架。本章让我们也有了一个发现，就是现在流行于网络的咆哮体“有木有”，最早是由孔圣人发明的。我不知道该不该为此自豪，或者顶多是为自己能得到这个发现而自豪；但是孔老师的粉丝一定会自豪的。
　　把本章孔老师说的话翻译成咆哮体是这样的：
　　仲由啊很果断可以从政啊！有木有！！
　　端木赐啊很通达可以从政啊！！！有木有！！！！
　　冉求啊有很多才艺可以从政啊！！！！！有木有！！！！！！
　　活像吧？虽然原话稍有不同，但那不过是古汉语和现代汉语的不同而已！再加上孔圣人那时候没有惊叹号而已！！有木有！！！

　　把咆哮的心情平静下来，我们发现孔老师认为这3条的每一条都是可以独立作为从政条件的：果断、通达、才能。以今天的理论标准来看，孔老师的条件好像低了些，因为似乎三者都具备就可以从政。
　　那么圣人为什么这么说或者这么咆哮呢？其实，这和孔老师自身经历有关。孔老师多年来一直在各国找公务员的工作相从政，但是比较坎坷。所以孔老师这么说的潜台词是，有这3条的一条就可以从政，我孔老师3条都有就更可以从政了。