日期：2012-08-31 09:47:41

　　【6.14】
　　原文：
　　子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”

　　译文：
　　子游做武城的长官。孔子说：“你从这里得到人了吗？”曰：“有个叫澹台灭明的，行路不从小路。不是公事，未曾到过我偃的房里。”
　　【真相】
　　孔老师的学生子游去武城当县长，同时兼职为孔大开发生源，他为圣人挖到一个人才。这个叫澹台灭明的人才，高考成绩未必如何，但是有2个特点：一是走路不走小路也就是不抄近道，二是没事不到县长屋里去走后门搞关系。
　　凭着这2个特点能够被子游录取为人才，说明两点。一是子游比较公正，不是谁给他拍马屁打小报告就喜欢谁。二是当时绝大部分人和现代中国人一样，都喜欢走捷径和搞关系。武城这个地方我查了一下，属于鲁国，那么的确是人才。因为从比较文化学的角度看，不走捷径和不搞关系相对来说是欧美人的特点，在鲁国能找到这么一位那的确是人才。
　　这2个特点能被写进《论语》，说明他被孔老师认可。孔老师的学生子游是这方面的模范，相信孔校长也会把他在孔大推广。但不幸的是，理论上中国后世学而优则仕当官的大部分都自称是圣人的学生，但这2个特点在中国官场从来都是很稀罕的东西。上行下效，中国社会也从来都是关系社会，中国人的聪明也永远都表现在走捷径。结果是，不管是在官场还是在民间，如果你不走捷径，别人就会认为你傻；如果你不搞关系，好事就永远轮不到你。

　　澹台灭明后来在楚国开了孔大分校，学生300，果然是人才。
日期：2012-08-31 21:53:09

　　【6.15】
　　原文：
　　子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
　　译文：
　　孔子说：“孟之反不夸耀，逃跑时殿后。将要进城门，鞭打他的马，说：‘不是敢于断后，马不走啊。”

　　【真相】
　　孔老师夸孟之反部长，说他不自夸。例子是在部队败退时在后面殿后，快进自己的城门时给了自己马一鞭子，冤枉那匹马说不是自己胆量大才殿后的，是马走的慢才殿后的。为什么殿后又冤枉自己的马反而是优点呢？有人说这个有军事实战经验的人才能理解，其实不用，只要打过群架的就能理解。流氓打群架时，什么人是流氓中的英雄呢？就是打人时冲在前面，被打逃跑时殿在最后的人。所以姓孟的是鲁国的英雄，英雄给自己找理由说自己不想当英雄而是被马牵连的，那当然就是谦虚了。

　　在今天看来，春秋战国时的军事斗争都是为了替国君大臣之类的争地盘争权夺利，和流氓打群架在本质上是一样的，所以孟部长的英雄行为也就是为鲁国卖命而已。但是他的谦虚则的确是跨时代的美德，在任何时间任何人群中都是优秀品质。当然了，前提是孟某人的马的确不给力。
　　有人说，姓孟的是不是作秀啊，他假装不自夸，目的是让别人夸他，孔老师不就夸他了吗？我个人反对这种观点。我认为圣人的确绝顶聪明，所以只有圣人骗别人，别人是不大可能骗他的。不过，作秀作伪的技术发展到现在，再加上《论语》里写了这个故事，所以现在要是再有人打架时跑在最后然后说自己的马子太慢才殿后，那作秀的可能性就很大了。
日期：2012-08-31 22:47:28

　　【6.16】
　　原文：
　　子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
　　译文：
　　孔子说：“假如没有祝鮀的能说，而有宋朝的美色，难以在今天的世界逃避。”

　　【真相】
　　本章的文字有点绕，绕得意思都有些不清楚。
　　一个是绕在“而”字。“而”在本章是连词，后世对这个连词有2种解释，一种解释是表示并列，一种解释是表示转折。按照第1种解释，“不有祝鮀之佞而有宋朝之美”可以翻译为既没有“祝鮀之佞”也没有“宋朝之美”；按照第2种解释，翻译为没有“祝鮀之佞”却有“宋朝之美”。
　　再一个绕在双重否定。“不有...难免”，正过来就是“有...免”。

　　把这两个绕结合在一起就更绕了。
　　解绕的办法是形式逻辑。孔老师的这句话，主要是讲什么人“难乎免”也就是要倒霉。我们可以按这句话中的条件把人分成4类：第1类是既能说又好看，第2类是不能说但是好看，第3类是能说但是不好看，第4类是既不能说也不好看。按照第1个绕的第1种解释，第4类人会倒霉。按照第1个绕的第2个解释，第2类人要倒霉的。其他类的人会不会倒霉呢？孔老师没有说。
　　最后一个绕是孔老师这句讲话的精神。由于前面的绕，这个精神也有点绕。按照第1种解释，孔老师的意思是要想不倒霉就要会说或长得好看，也就是巧言令色。我们知道孔老师一向反对巧言令色，所以圣人在这里是感叹当时的社会风气不好。按照第2种解释，孔老师讲话的精神可以有2种理解，一种是说长的好看再加上会说就可以不倒霉了，这和上面感叹巧言令色的意思有点接近；再一种就是讽刺只有宋朝之美却没有避祸本领的小白脸了。