日期：2012-09-02 00:16:26

　　【6.17】
　　原文：
　　子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
　　译文：

　　孔子说：“谁能出去不经由门户？为什么没有人经由这条道呢？”
　　【真相】
　　本章孔老师又发感慨了，而且这感慨很俗。
　　孔老师说，谁能出屋不走门呢？既然门是必须走的，那我孔圣人的“道儿”也是必须走的。话很简单，但说它俗并不是因为它简单，而是因为它没有必然性但是又很普遍。道理是这样的：每个人选择“道儿”都有自己的道理，而且会以为这道理是唯一的道理。比如老王选择卖西瓜，他就认为西瓜是大家都必须吃的东西。还有一种情况，就是有人明知某条“道儿”只是对他自己有利的，却偏要设法要大家都认为是唯一的。比如袁世凯称帝时，命人讲了很多道理，把在中国实行帝制而且让他当皇帝说成是唯一的选择。

　　我们已经知道孔老师的“道儿”就是让已经逐渐失势的周天子恢复其绝对统治地位，这条“道儿”除了对周天子一家及其亲信是唯一选择外，对所有其他人都是没有道理的选择。以圣人的聪明会不明白这一点？所以孔老师的感叹也仅仅是一种庸俗的忽悠而已。
日期：2012-09-02 11:39:32

　　【6.18】
　　原文：
　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　译文：
　　孔子说：“质朴胜于文饰则像野人，文饰胜于质朴则像史官。质朴文饰间杂，然后成为君子。”
　　【真相】
　　本质和形式的哲学关系是很复杂的。之所以复杂，就在于这个关系在不同具体领域的情况很难哲学化地统一。比如在数理科学领域，重要的是本质，形式基本可以忽略，学术社会在评价科学家时可以完全忽略他的文笔。但是在文学艺术领域，本质则经常可以忽略，文学水平艺术水平就是形式的水平。所以如果要讨论这个本质与形式复杂的哲学关系，这哲学就要充分复杂。
　　中国古代哲学如果说是哲学的话，特点就是简单。本章孔老师的讨论很形象生动，但是形象生动的代价就是简单化。孔老师没有说他的“哲学”的应用领域，不过大概是讲行为风格，我们就假设是谈恋爱吧。如果一个人谈恋爱本质大于形式，比如说一上来就谈性生活和生孩子，人们当然会觉得他粗野。如果他形式大于本质，比如说他理想啊人生啊名著啊了10年也没有说到结婚，孔老师说他就像一个史官。古代的史官很难，又要文辞优美又不能得罪所有的国家领导人和方面大员，所以养成了谨慎小心回避事实的恶习。孔老师说这2种倾向都不好，君子应该是文质彬彬。

　　什么是文质彬彬呢？现在我们的成语文质彬彬其实意思已经变了，现在的文质彬彬是孔老师说的过分文的史官。孔老师说的文质彬彬则是一半文一半质的意思，也就是本质和形式并存。为什么文质彬彬就能成为君子呢？因为君子就是公务员也就是当官的。当官的不能太文，太文了一个是容易流于形式主义，再一个也没有执行力，比如现在搞计划生育和城管的官员就要有武打的本领。当官的也不能全是本质而没有文，起码向上级汇报的时候不能拍桌子骂娘吧？

日期：2012-09-02 16:28:24

　　【6.19】
　　原文：
　　子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　　译文：
　　孔子说：“人的生存是因为直，不直的人也生存是因为幸免。”
　　【真相】
　　本章的内容比较抽象。抽象的话不好解释，古代而抽象的话就更不好解释。
　　一般的理解是，圣人的意思是说直的人才能生存，不直的人也能生存是因为偶然的幸运。什么是孔老师所谓的直呢？一般的理解是正直。但是这种理解和中国人的常识相悖。中国人的常识是正直的人会倒霉，不正直的人比较容易得势。正直的人不倒霉才是幸运呢。还记得上一次孔老师批评谁不直吗？那个借别人的醋给人的微生高。现在中国搞慈善的有几个是掏自己的钱呢？大部分都是像一基金那样掏别人兜里的钱去做慈善，它们不是生存得很好吗？

　　当然，孔老师所谓的正直和我们今天理解的正直也有所不同。比如父亲包庇犯罪的儿子或儿子包庇犯罪的父亲，现在认为是包庇罪，但是圣人认为是正直。要是把这种正直应用于本章，倒好解释了：儿子杀了人，父亲如果包庇他，他就活下来了；如果不包庇他他还能活，那只能算是运气好了。