日期：2013-06-07 11:43:33
　　《十、战神的黄昏》（1）
　　告别大将军王后，延信率领北路清军与和硕特蒙古骑兵，连同达赖喇嘛一行向着西藏进发，很可能是出于皇帝暗中的指示，这支大军行进的速度十分缓慢。
　　根据欧洲传教士的记载，按照达赖喇嘛先前颁布的宗教谕令，几乎整个西藏的居民都行动起来，加入到了反抗准噶尔军的圣战之中，他写道：“人们从各地聚集起来欢迎达赖喇嘛，并聆听清朝政府代表的命令。”
　　达赖喇嘛号召所有年满十二岁的西藏人加入清军，藏区于是掀起了轰轰烈烈的参军热潮。有意思的是，即使是外来的洋喇嘛也未能逃避过这场全民兵役大运动，一位传教士满怀厌恶之情写道：
　　“黄昏时分，我接到那一地区军队指挥官的命令，要我带着一匹马，一头驮物的骡子及两名武装的步行仆人，第二天到兵营报到。如果我拒不服从的话，将被处死。由于几个喇嘛已被迫从命，我的洋喇嘛身分也就毫无用处了。”
　　幸运的是，当地的一位副地方长官答应为他与驻军司令进行交涉，最后终于确认，这位优心忡仲的传教士已经免除了损害健康且具有相当危险性的的军役。传教士不无后怕的写道，如果他没有被免除军役的话，那么毫无疑问，他就会和许多没有经过训练的西藏人一起，被派到拉萨以北的阿里线路上，去阻止准噶尔本土的增援部队到拉萨来，同时切断拉萨准噶尔守卫部队撤到新疆的后路。
　　关于延信与大策零之间的决战，清朝史料的记载相当少，而且多是“策零敦多卜为延信所破”这样的泛泛之词，但幸运的是，欧洲传教士十分精确地记述了准军主力的失败过程，从而让我们有机会对那场最后的战役一窥端倪。
　　关于准噶尔军的具体数目，前面已经提到了好几钟说法，而传教士则为我们提供了另外一个说法——他写道，拥有四千人的准噶尔守卫部队既不能撤退又不愿意投降，仔细权衡之下，一代名将大策零最后做了出人意料的选择，他竟然主动向清军展开了猛烈攻击。
　　看看双方的兵力对比，无疑极其悬殊：延信方面，包括五万名清军，一万以上的和硕特蒙古骑兵，以及响应达赖喇嘛号召前来圣战的大量藏族地方武装；而大策零方面，即使按照各方提供的最大数字计算，准噶尔军也只有四千人，而出于宗教等各方面原因，此前一直助纣为虐的藏族伪军根本不可能将刀枪指向自己的神王，他们大多早已作鸟兽散，参战的可以说寥寥无几。
　　大策零当然不是傻子，对于这次决死出击，他有着非常明确的目标。“摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。”这是《三十六计》中“擒贼擒王”的解释，大致意思是说，如果抓到了对方的首脑，那么敌人即使再强大，也会像强龙落到了地头，再也扑腾不起来了。
　　但是，大策零的“擒王”目标并不是清军主将延信，也不是罗布藏丹津等蒙古王公，更不是阿尔布巴等二三流人物，传教士写道：
　　“他们向拉萨以北转移，拂晓与清军交战。第二天深夜，孤注一掷的蒙古人再次发起攻击，屠杀了成千的中国人。他们猛烈攻击其敌人的扇形战区，他们认为那是达赖喇嘛的宿营地。”

　　准噶尔名将做出了他认为最优的选择——如果能将达赖喇嘛抢到手里，那么清军宣扬的圣战理由无疑将大打折扣，不仅笃信黄教的和硕特蒙古骑兵将投鼠忌器，临时纠集起来的各地藏族武装甚至可能土崩瓦解，山穷水尽的自己就有机会咸鱼翻身。
　　“准噶尔人试图用武力突破战战兢兢的中国人排成的横队，他们残暴地屠杀中国人。如果他们能把达赖喇嘛抢夺到手，用他作为人质，那么，通过谈判，准噶尔人或许可以挽救自己。”
　　但是，由于兵力实在有限，大策零几番努力都没有达到预期。传教士特别提到，超龄的中国非现役部队顶住了准噶尔人两次强大的攻势。尽管清军损失很大，但对于这个帝国几乎无穷无尽的人力资源优势，传教士得出了自己的结论，“在敌人因进行屠杀而精疲力竭时，由于中国人口众多，它不会为几千人的损失考虑过多”。
　　与此同时，清军的主力却始终按兵不动，因为人数众多的“超龄的中国非现役部队”，已经足够将几千准噶尔军淹没于人海之中，敌人拼死杀出的防线缺口几乎瞬间就可以弥补。这无疑是“困敌之势，不以战，损刚益柔”的以逸待劳之计的妙用，延信正用积极防御消耗敌人的有生力量，使之由强变弱。
　　传教士认为，当中国主攻部队中斗志最坚定的核心力量克制不前，等待着准噶尔人精疲力竭时，似乎情况的确按照延信的设想在发展。对前景暗淡的准噶尔人的最后失败，这位传教士进行了生动细致的描述，历史将为此而感谢他。
　　按照此人的记载，我们可以看到清军统帅延信导演了一出瞒天过海的精彩大戏：

　　“在第四天晚上，中国人不再坐等准噶尔人的攻击。当黄昏迫近之时，他们的营帐及尖顶的中央帅帐里灯火通明，表明有人把守。但事实上，军营里根本就无人守卫。”
　　《三十六计》对“瞒天过海”的解释是“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴”。其大意说周密的防范更容易让人斗志松懈，秘密往往潜藏在表面之下。
　　在三十六计中，“瞒天过海”属于胜战计之一，即己方处于绝对优势地位下采取的计谋，为“君御臣、大国御小国之术也”。延信充分利用己方占绝对优势的兵力，大胆地做出分兵进击的决定：
　　“在此同时，中国及和硕特蒙古人在夜幕的掩护下已组成了三支分遣队。第一支分遣队留下来监护达赖喇嘛，第二支分遣队占领了一个阵地，在中国人全部撤退之后，去迎击敌人。第三支分遣队正悄悄开拔，从一条迁回路线绕到准噶尔人的背后。”
　　事实证明，延信的策略极其有效。准军果然一直紧盯着灯火通明的清军大营，但他们没有想到，突然之间，自己的大营却变得杀声震天。随着两路清军同时发起总攻，大策零终于明白，这回是真地遇到了敌人主力了：
　　“根据预定的信号，这两支分遣队袭击了准噶尔人。准噶尔人渐渐意识到这些军队与他们以前的对手大不相同。”
　　至此，战斗的结果已经没有任何悬念，这时的大策零四面楚歌，他筋疲力尽并且丧失了所有优势，这种情况下，即使战争之神也无力回天。对此，传教士写道：“在遭到沉重的打击之后，准噶尔人彻底的失败了。”
　　那么，这位一代战神随后遭遇的命运，会和其手下败将额伦特一样悲剧吗？
　　（待续）