日期：2013-06-06 20:55:26
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　　人在重大的压力下，内心的忧愤恐惧，往往会让自己无法作出正确的抉择。皇帝的宝座，现在看来，无疑是如同喷发的火山口，徽宗感觉到了它的压力，急于想让自己脱离险境，于是决定内禅。
　　比较有趣味的是，徽宗对于皇位的得失，不是那么斤斤计较，但是对于退位后的称号，却是十分的在意。徽宗说，“不要称太上，只称一名目，如道君之类”，希望退位后的称谓“只称道君”。吴敏上请，说还是称太上皇帝为好，徽宗说“卿不须泥古”。最后定下的称谓是，徽宗为“教主道君太上皇帝”，皇后曰“道君太上皇帝后”。

　　同样充满戏剧性的，是徽宗的禅位。
　　徽宗在内心中定下了内禅的宗旨之后，握着蔡攸的手，说：“我平日性刚，不意金人敢尔！”徽宗说的悲昂，气宇激越，“忽气塞不省，坠御床下”。众大臣一看，这还了得，大呼小叫，七手八脚的左右扶举，揉手的揉手，揉脚的揉脚，喂汤药的喂汤药，“俄少甦”，徽宗终算透过气来，但已是半身不遂，口不能言。徽宗于是举手索要纸笔，用左手写道：“我已无半边也，如何了得大事？”顾左右，无言者。

　　徽宗禅位这么精彩的一幕，后来有不少史家直言，说他这是在倾情表演，公然造假。史家的这个说法，并不是无中生有，给徽宗摸黑。因为在这之前，徽宗早已在作提前的预谋。在禅位之前的一天，徽宗就曾问过吴敏：“莫须称疾?”但吴敏认为，徽宗是诚心定下的大策，用不上使用虚假的玩意，“陛下至诚定大策，恐亦不须”。可徽宗还是说“待更思之”。第二天，徽宗在禅位之前，又拿出这件事来问吴敏，“不可不称疾，恐变乱生。”吴敏于是说，“亦好。”

　　徽宗也许意识到，强敌压境，自己就这样主动禅位，无疑于临阵逃脱，难免不会让人家说闲话。这不是什么光彩的事情，徽宗不想让人家说三道四，也不想让后来的史家，给他加上个昏君的称号。为稳妥起见，自然得想出个两全的妙计。
　　日期：2013-06-07 18:06:47
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　　禅位之后，也许是身上的压力骤然减轻，徽宗的脑瓜清醒了许多。内侍有人说禅位错了，徽宗也觉得，这样的举措有些草率。故而徽宗在即将出居龙德宫时，对群臣说，“内侍皆来言此举错，浮议可畏”。
　　吴敏一听，头立即就大了。这么大的事，怎么能随便开玩笑？自己的身家性命，甚至连带着一家老小，都担系在这上面哪！
　　史家的叙述，没有场景的描写。但是设身处地，我们都能够体会得到，吴敏的后脊背一定在直冒冷汗。
　　情急之下，吴敏赶紧把导火线浇灭：“言错者谁？愿斩一人，以厉其众！”
　　字里行间，都能感受得到吴敏的色厉内荏，内心充满了恐惧。
　　好在徽宗是个迷糊，对这其中的厉害，还没有个清醒的认识。徽宗说：“众杂至，不可记也。”
　　人生就是这样，生命之旅的叉道口，一个迷糊的抉择，就已经把未来的人生彻底改写。等到回过味来，意识到自己的错误时，早已是天上人间，一切已无法挽回。
　　徽宗在东南巡幸之际，大概已意识到先前的错误。毕竟，一个人是不是皇帝，这里边的区别不是一般的大。徽宗在江南，似乎也有新立班子，重整旗鼓的打算，这也为后来钦宗对他的猜忌，埋下了伏笔。
　　“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”。靖康之难，金兵带着掳掠的二帝，胜利北归。大宋的臣民，经历了山河破碎，被迫称臣的耻辱，心中充满了愤恨。但臣子的心中，那怕有最多的愤恨，又怎么比得上家国破灭，自身被虏的曾经的皇上。
　　靖康之后，徽宗从主角的位置上退了下来，变成了龙套，连个配角的身份都不是。于是史家的聚光灯，重新调整，把焦点对照到新主角的身上。徽宗禅位后的十年时间，《宋史 徽宗传》中，对他的记述只有这么短短的，一百多字的一段：
　　“靖康元年正月己巳，诣亳州太清宫，行恭谢礼，遂幸镇江府。四月己亥，还京师。明年二月丁卯，金人胁帝北行。绍兴五年四月甲子，崩于五国城，年五十有四。七年九月甲子，凶问至江南，遥上尊谥曰圣文仁德显孝皇帝，庙号徽宗。十二年八月乙酉，梓宫还临安。十月丙寅，权欑于永祐陵。十二月丁卯，祔太庙第十一室。十三年正月己亥，加上尊谥曰体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。”