日期：2013-06-07 21:00:08
　　（更新）
　　彻夜西风撼破扉，
　　萧条孤馆一灯微；
　　家山回首三千里，
　　目断山南无雁飞。
　　这首《在北题壁》，是徽宗在被金兵掳往北方途中随感而写。诗中意境仓凉，回首家国，徽宗凄凉，孤苦无助的心境跃然纸上。
　　昔日九五之尊的皇帝，如今成了人家的阶下之囚。“由来只见新人笑，有谁知道旧人哭。”徽钦二帝的凄惨境遇，正史的史家，似乎已经无暇顾及。拜《大宋宣和遗事》的记述，他们的经历故事，我们还能窥个大概：
　　“十八日早，骑吏牵马三疋，令帝及二后乘之。二后素不能骑，吏遂掖而乘之。路傍见者泣曰：‘皇帝父子北去，我等百姓何日见太平也？’因上羹饭二小盂。太上及帝、朱后分食之，粗粝不堪食。骑吏从者约五百人，皆衣青袍，与二帝不可辨。”
　　“四月十四日，至信安县，帝及太上、太后、皇后自离京未尝涤面，至是见野水澄清，四人方掬水洗面灌涤，相视哽咽不胜。”

　　“自此已后，日行五七十里，辛苦万状。二帝及后足痛不能行时，有负而行者。渐入沙漠之地，风霜高下，冷气袭人，常如深冬。帝后衣袂单薄，病起骨立，不能饮食，有如鬼状。”
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　　粗粝不堪食的饮食，离京未尝涤的蓬头垢面，这哪里是人过的日子。从锦衣玉食的花花太岁，到粗粝不堪的几同乞丐，这中间的落差，是那样的强烈。然而，比这还忍无可忍的，是金兵的一路欺虐，把他的妻女当作纵乐泄欲的工具。这样的奇耻大辱，“是可忍，若不可忍”，可在人家的屋檐下，忍无可忍，依然还得一忍再忍。
　　徽宗的北掳，可谓是从云端跌落，接触社会现实的开始。金兵的所作所为，让徽宗看到了人性中卑鄙龌龊，萎琐无耻的一面；也让他见识了，没有节制的权力邪恶残忍，如同恶魔一般恐怖的一面。这样的亲身经历，不知有否触及徽宗的灵魂深处，对自己过去的所作所为，有过深深的反思？
　　日期：2013-06-08 18:01:14
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　　太阳升起，又是新一天的开始。新的一天，对于徽宗来说，无疑是人间炼狱，又一天磨难的开始。徽宗的心中，有太多的屈辱、悲愤和血泪，无处可诉，于是激愤成诗。徽宗这一时期的诗词，情真意切，一改以往的的娇情造作。徽宗的《燕山亭 北行见杏花》，同样也是宋词中的一首佳作：

　　裁剪冰绡，轻叠数重，淡着胭脂匀注。
　　新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
　　易得凋零，更多少、无情风雨。
　　愁苦，问院落凄凉，几番春暮？

　　凭寄离恨重重，者双燕何曾，会人言语？
　　天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量？
　　除梦里有曾去。无据，和梦也新来不做。
　　从青城，到燕京，到五国城，故国是一步一遥远。家山回首三千里，一步一回首，也是徽宗从希望，失望，最后到绝望的过程。和梦也新来不做，五国城中的徽宗，已经是形同死灰，万念俱灭，如同一盏破漏的油灯，饱受摧残，饱受折磨，最后油尽灯灭。
　　徽宗的最后时刻，《大宋宣和遗事》有这样的记述：
　　“上皇疾甚，不食旬日，不复有药。彼中疾者，止取茶肭子啖即愈。帝亦进上皇啖之，味苦，及下咽喉，辄成疮疾满腹。帝自土坑中顾视上皇，则僵踞死矣。帝呜咽不胜其恸。阿计替勉帝可就此间埋藏。问其俗，乃云：‘无埋瘗之地。死者必以火焚尸，及半，以杖击之，投州石坑中，由是此水可作灯油也。’语未已，随即护人已白官中，乃引彼土五七人，径入坑中以水，共贯上皇而去。帝号泣从之，只至一石坑之前，架施于其傍，用茶肭及野蔓焚之，焦烂及半，复以水灭，以木杖贯其尸，曳弃坑中，其尸直下至坑底。帝止之不可，但踯躅于地，大哭而已。亦欲投坑中，左右拽其裾，止之。”

　　这样惨烈的场景，都让人不知道该如何落笔。
　　国人对人一生的评价，讲究结局，讲究善始善终、讲究盖棺论定。国人骂人，只有在十分痛恨的时候，才会骂人不得好死。徽宗之死，比起倒路，比起杀头，不知又胜几许。每一个见到的人，只要不是铁石心肠，相信无不为之动容。
　　对于《大宋宣和遗事》中，有关徽宗最后结局的记述，正史大多不与认同，认为它不实，不可信。
　　不过，能让人信服的《金史》说，徽宗死后是裹了生绢的土葬。但在元朝至元年间，番僧杨琏真伽遍掘诸陵，南宋六陵遍遭洗劫。杨琏真伽打开永佑陵，徽宗从金国而返的棺椁里，不见尸骨，只有一段朽烂的木头。
　　这样的史料，不知是否可以作为反衬？
　　徽宗至死，都还给世人留下个不解之迷。