日期：2012-09-18 10:14:48

　　【7.15】
　　原文：
　　冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”

　　译文：
　　冉有问：“先生支持卫君吗？”子宫说：“好。我将问他。”
　　进入，问：“伯夷、叔齐是什么人？”说：“古代的贤人。”问：“他们怨悔吗？”说：“求仁而得到仁，又有什么怨悔？”
　　出来，说：“先生不支持。”

　　【真相】
　　我们知道东方文化的特点之一的说话比较委婉也就是绕远；春秋战国时上层说话就绕得尤其远。那时候绕远的主要方法就是讲故事，让对方听出故事的含义。现在你八卦知道的少顶多是侃大山时谈资少一点，那时候要是八卦知道的少却是可能耽误正事大事的。
　　本章的文字并不复杂，但意思不容易明白，原因就是读者对其中的故事可能不太明白。首先本章本身就是一个故事。故事发生时孔老师和一伙孔大学生在卫国旅游兼务工，这时候前任卫君也就是卫灵公死了，卫灵公的儿子蒯聩被灵公驱除出境了，上层斗争的结果选择了蒯聩的儿子也就是灵公的孙子辄接任卫君。晋国派兵蒯聩回国继承君位，卫国就派兵阻挡蒯聩回国继承君位。学生们想知道校长是否支持新的卫君，不仅是政治八卦的缘故，这也影响着他们在卫国的前途。

　　冉有有疑问，但是他不敢问。子贡说他去问。不过子贡也不敢直接问，于是就绕远问了个故事。伯夷叔齐的故事。
　　伯夷叔齐的故事是这样的：伯夷为兄，叔齐为弟，他们的父亲孤竹君临死传位给弟弟叔齐，叔齐要让给哥哥，哥哥想你要让我我只好出国，于是就移民周国了，弟弟想我也不当国君了，于是也移民周国了。有人说伯夷叔齐谦让，除了孝悌之外，主要是不满纣王的统治采取不合作主义，当然这就是题外话了。
　　子贡问了这个故事，孔老师说伯夷叔齐是贤人，而且是求仁得仁。前面我们看到孔老师很难说谁是仁，那么仁是很高的赞赏。既然兄弟相让君位是贤是仁，那么新卫君和他父亲争夺君位就是不贤不仁了。所以子贡就知道答案了，然后出校长室把答案告诉了同学们。
日期：2012-09-18 11:22:28

　　【7.16】

　　原文：
　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
　　译文：
　　孔子说：“吃粗粮，喝凉水，弯着胳膊做枕头，乐趣也在其中啊。不义却富有和显贵，对于我像浮云。”
　　【真相】
　　“饭疏食”是说吃粗粮。什么是粗粮？最早就是看颗粒的粗细，磨得细的就是细粮，否则就是粗粮。后来看这个粮食品种是否可以磨得细。再后来就是看口感。中国古代没有实验科学，完全是体验经济，所以不知道粗粮有利健康的道理，只知道口感不好的是粗粮。还有一种说法，“疏”是蔬菜的“蔬”，那么可能是菜和粮食掺和在一起。总之“饭疏食”是指吃得不好。
　　“饮水”是指喝凉水。为什么是凉水呢？因为在古代，热水一般说“汤”，凉水一般说“水”。中国人历来喜欢喝热水，现在中国人出国也老要喝热水。是不是因为经常中各种毒的经验呢？但是外国人习惯喝凉水，难道外国水里细菌少？总之那时代还不时兴喝冷饮，所以喝凉水是指喝得不好。
　　“曲肱而枕之”是说把胳膊弯着当枕头睡觉。中国古代枕头行业比较发达，比如有玉石的枕头，睡着估计还不如胳膊，但是玉石比较贵，在体验经济里心理感觉比较好。当然，如果是弯着别人的胳膊睡，估计比大部分枕头都舒服，不过比较危险，人家一动胳膊你可能就轻微脑震荡了。所以“曲肱而枕之”是指睡得不好。
　　吃的不好喝的不好睡的不好，孔老师却说乐在其中，可见圣人总的来说还是追求精神的，虽然这精神不一定是好精神。但是孔老师还不像后世臭豆腐那么虚伪，所以他安于不好的物质条件是有前提的，就是为了避免“不义”。如果能“义”，孔老师也是愿意吃细粮喝热水睡石头枕头的。
　　最后后来被臭豆腐们缩写成“富贵如浮云”，省略了孔老师原来“不义”的条件。浮云是天上乱飘的云，不是会下雨的那种云，这种云只跟诗人有关，跟其他人没什么关系。孔老师不是诗人，所以他就把“不义而富且贵”看成浮云。“浮云”现在是流行的网络词汇，常用句式是“神马都是浮云”，正在被现代臭豆腐们追杀。其实这个词是圣人发明的，他老人家如果穿越到现在是要追打这些臭豆腐的屁股的。