日期：2012-09-19 14:02:51

　　几年后，父亲唐尧封去世，唐仲友三兄弟丁忧在家要守制三年。在这期间，唐仲友和吕祖谦一样，埋头做学问。除了做学问之外，唐仲友还组织了一次刻书活动。
　　为什么会选择刻书呢？
　　一者，唐仲友本身从事的就是与书有关的职业；二者，他的堂叔一家不是要金华开着书坊么，刻书、售书都有条件，而且此行为功在当代、利在千秋。当然，也有可能唐仲友只是免费帮他叔叔的忙，自己并不获利。作书、刻书毕竟是每个读书人的梦想，特别是这些做学问的大师。吕祖谦、朱熹都刻书，这是当时的一种社会风气，也为今天的我们留下了知识财富。这些宋书虽然绝大部分未传承下来，但是它们一次次的翻版传递了下来。文人骨子里都有颗留芳千古之心！唐仲友、吕祖谦、朱熹自不例外。文人在成为圣人之前，他必须要有颗世俗之心，功利其实也是种动力。

　　这期间，唐仲友主持翻刻了北宋刊本《周礼》一部。
　　很珍贵的是，这部《周礼》历经八百多年保存了下来，现藏国家图书馆。书中卷三末页有刊记“婺州市门巷唐宅刊”，卷四、卷十二末页有刊记“婺州唐奉议宅”。
　　“婺州唐奉议”即唐仲友丁忧前的官衔，丁忧期间仍可用。为什么要刻上官名呢？或许有二重意义，一是为了销售，名人主编的书不会有错，可信度高；二是一种习惯，比如京都临安的刻书就署有各种官名及职称，如状元、举人等等，也是一个时代的特征。
　　除此外，还有当时刻工的名字一大串：王珍、沈亨、高三、余竑、卓宥、丁珪、包正、吳亮、李文。这些刻字工都是唐仲友叔叔书坊中的工人。在这之前，这些刻字工就刻了很多部书，比如丁珪、包正、王珍、余竑曾参加绍兴年间《事类赋》雕刊；丁珪、包正、吳亮、王珍、余竑又曾参加孝宗朝《广韵》一书雕刊。

　　这次刻书的经历为唐仲友后来在台州任上的刻书打下了一定的基础，但同时也成了朱熹弹劾唐仲友的罪状之一。
　　相对于两个老乡吕祖谦与陈亮而言，唐仲友的一生可谓是一帆风顺，基本上没有什么大风大浪，当官、做学问、讲学，每件事都顺顺当当。但太平静的人生让唐仲友养成了不爱与人交往的性格。
　　从史料上我们可以查到，吕祖谦与陈亮的友谊、吕祖谦与朱熹的交往、陈亮与朱熹针锋相对的“王霸利义之辨”书信往来、吕祖谦与叶适的交往以及朱熹与陆氏兄弟的“鹅湖之争”，但几乎找不到唐仲友与同时代的这些学术大师们的交往记录。
日期：2012-09-20 11:18:13

　　孤芳自赏的性格也成了朱熹弹劾唐仲友的一个主要原因。我想，朱熹对其他“道学”者虽有学术上的争议，但终究有友谊的存在，在这前提之下，如果要朱熹在政治上去弹劾他们可能下不去手，但对唐仲友这个熟悉的学术对手、陌生的同僚是能下得去手的，反正彼此之间毫无交情可言。当然，朱熹弹劾唐仲友的原因众多，这只是其一，我会抽丝剥茧慢慢道来。
　　这么说来，朱熹的人品是不是有问题呢？
　　不是，朱熹的人品完全可以信得过，只是在学术之争上显得比较顽固与好强，总觉得他人之理论都不能成大学问。
　　所以朱熹曾批评语：
　　陆氏之学虽是偏，尚是要去做个人；若永嘉、永康之说，大不成学问！不知何故如此？

　　站在今天的角度来看，朱熹的讲学与民间礼义这两大块还是有诸多可取之处的，但他“唯心主义”下的治国理论则有些虚蹈了。就整体而言，朱熹理学的综合分当在诸家之家，因为他研究的内容广泛、成书多，所以他有资本看不起其他学派，把自己当成No.1，这点是可以理解的。
　　写到这，如果不去叙述一下朱熹的学术内容总觉得缺少什么，如果要去写这些内容又会让读者读起来乏味，这些高高在上的学术，能有几人喜欢？
　　但写还是要写的，简单、通俗而为吧。下面就写写朱熹与陈亮的王霸利义之辨，借此我们也可以了解朱熹，从而借陈亮去侧面了解唐仲友的学术思想。