“你们身为出家人，却穿那么华丽的衣服，还在这里炫耀自己的家系，不觉得可耻吗？”
　　“呵，你这小和尚，那金袈裟是豪门赞助的，干你屁事？”
　　“你们早就应该舍弃这些身外之物，舍弃家世身份这类的东西。不要忘了，释迦摩尼佛是怎么修行的，他对任何身份的人也都是平等看待的。”
　　“哼，小子，你懂什么？时代不同了，就要与时俱进！我们认为欲要飞黄腾达或者振兴佛法，家世与权贵的结交太重要了。如果能进入好的寺院成为高僧，就能够从信徒那里得到大笔大笔的供养，到时候再弘法不是很简单吗？”
　　“别虚伪无觉了，这都是你们自欺欺人的借口。”
　　“修行，清修？哈哈……你呀，就是太理想化了，要知道理想和现实是有差距的，理想又不能拿来当饭吃……”“是啊，是啊，他个小屁孩未经世事。”

　　一休拂袖而去……
　　“这家伙真讨厌！顽固不化！”
　　“确实，就是个书呆子！”
　　“哈哈哈……他真可怜！”
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　　待续——
　　日期：2012-07-31 15:19:33

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　　接上篇——
　　“五山派现在太烂了！”一休想到这些不禁为佛陀的教法流泪，为末法众生失去依怙而流泪。一休深深地知道，当一个人像某些“政客”、“奸商”一样掉入虚伪的，不真诚面对自己内心的怪圈，进入那样的人生轨道，就将永远找不到真正的幸福。他们与真越来越远，就将相应地与虚伪越来越亲近。最大的虚伪就是“自我”，“自我”最集中的表现就是欲望。于是，他们将越来越趋向对表象物欲的追逐，不可穷尽而日益痛苦。他们以很多表面光鲜而实则虚幻的东西为食，权利、钱财……拼命占有、攫取，犹如嗜血的蚊蝇，彻底沦为物欲以及“自我”的奴隶。飞蛾扑火，成为不归路上的牺牲品。而越是追逐外在，相应的内心就会越来越空虚。这是一个死循环，也就是轮回的缩影。

　　虽然他知道五山派只是社会现实的一个小小浓缩，但还是忍不住愤而直斥，而在心底实际上更为那些本来已听闻解脱之道的和尚们悲伤。“不，不是这样的，佛法不应是这样的！”有时候，他只有独自跟内心对话。有时候他向自己身边的师父倾诉——“今世，丛林山寺之论人，必议氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”他写了很多此类题材的诗予以讽刺，诸如“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸。”呈给慕哲翁。《年谱》中记载，慕哲大师告诉他说：“现在禅门颓靡腐败，非一柱可支，但三十年后你的话将能引起大震动，带来革新，且先潜心好好修行，忍耐等待吧。”

　　“曾几何时，思念是我唯一的慰藉。
　　曾几何时，对抗孤独寂寞的，是内心更深的饮泣。
　　曾几何时，记忆，竟然是一场无解的风化。
　　记忆——是我回不去的家……”
　　如果是用现代体，也许小一休会写出这样的诗句。
　　那个叫千菊丸的小孩子越来越远了。佛法的熏陶与时间的荡涤，让童年的记忆，像引磬飘渺的余音，感觉越来越疏淡，但愈淡，心里的系索却愈显清晰。

　　毕竟还是个孩子，每当遇到对现实极深的困惑与别人太多的误解时，他就倍加的思念妈妈。他总会想起母亲拉着他的小手在舒缓的晨风中、在撒着金子般霞光的田野里散步。总会朦朦胧胧想起，玉江妈妈身体自然散发的、遗失在他记忆里温馨的奶香。总会想起最后分别时，她们滚落在他脸颊上的泪水，热而淡淡的咸味，特别是那种涩涩而说不出的滞留感。

　　也许该发生的始终会发生，却不能轻易被忘记。而师父告诉他，记忆无非是一种“灰尘”的堆积。
　　十六岁的他还并不能完全参透其中的玄机，所以思念才更成了事实的安慰，成了他最珍重的保留。他要继续去寻找，寻找让心灵彻底解脱的佛法真谛，寻找世间那唯一的真相。
　　时常，他就这样琢磨着走过闹市区，旁若无人，完全沉浸在自己对于禅意参悟的疑情中。即便嘈杂，即便叫卖声不绝，他也仿佛充耳不闻。但有时候，他却无法回避。一些虚弱的饥民，一些骨瘦如柴的乞丐，会拦住他，拦住这个和善的小和尚，祈求一些能支撑自己活下去最后的食物。
　　“小师父，我已经一个星期没吃东西了……”
　　“小师父，可怜可怜我这个病重的孩子，她只是太久没吃一口东西了……”

　　“小师父，求求你，救救我……”
　　每当这时候，他的心里都五味杂陈，既惊惧、惭愧，又忧伤无奈。这个世界上，竟然有这么多人还食不果腹、衣不蔽体地饱受饥寒之苦。而幕府的人从不去过问，那些官僚阶层、武士与贵族子弟整天只想着吃喝玩乐花天酒地。并且，更令他难过的是，就连那些本应该为人心带来光明与抚慰的僧人们，也都自私地只想着自己的前程。这多么令人绝望！他想，伟大的释迦摩尼佛，当初就是看到这些人间的苦难，才去刻苦修行，最终了悟而回归人群，带给人们希望。自己也要这样发心，这样去践行。

　　待续——
　　日期：2012-08-01 14:45:33
　　接上篇——
　　虽然自己的力量有限，不足以帮助他们，但他每次都与乞丐们真诚交流。后来，从他们口中得知，有个老和尚总是天天外出托钵乞食，然后再把自己化缘得来的食物分给大家。又为那些贫病交加而不幸死去的人们祈福超度。那就是西金寺的谦翁大师。《年谱》评价说，谦翁老和尚“闲客杜门，高风激世”，除了辛勤劳作，托钵乞食，就是一个人闭门清修，从不与那些追逐名闻利养的和尚往来。一休顿生仰慕之心，前往拜访。

　　大师衣衫褴褛，真的就是身着“粪扫衣”。走了很远，谦翁把一休引导到山顶，两个人就那样“奉天作幕，以地为席”躺在青草之上。一休觉得自己的心，仿佛一下又回到了无忧无虑的小时候。再重的背负，也似就此放脱。他把自己的烦恼都告诉了谦翁。
　　“你的想法与他们真是不一样……那就不要在意那些无聊的人所说的话……要沿着自己坚定的信念走下去。”大师边说边借着阳光检自己身上的虱子。
　　其实只是这些很平常的宽心话，却似乎给一休带来无比的安详。他爬起来，跪坐在那里，想要更认真地聆听大师的训示。却又被谦翁一把拽倒在草地上。他于是顺服地趴在那里，任风悉悉索索地在背上撒欢儿，阳光像小虫子在脸上爬得很痒。周围的野花融合青草的沁冽，吐露芬芳。心脾清凉，神明气爽……
　　“好了，我要回小庙了。”
　　也不知道过了多长时间，谦翁已经拄着树杈做的禅杖站在了那里。一休一骨碌爬起来，又跪伏在地，恳切地说：“请大师收留我做弟子吧。”

　　“嗬，难道你想离开物质那么富足的寺院？”
　　“嗯。”一休重重地点点头，不知怎么眼泪竟扑簌簌地流下来，“是的，我想沿着自己坚定的信念走下去。”
　　“起来吧，哈哈哈哈，你还真是个有趣的人！”谦翁趿拉着一双破得不能再破的僧鞋，悠哉悠哉走在前面，“他才是个风趣的小老头儿。”一休不由自主想。突然，谦翁猛然回身，一把抓住了他的衣领：“但是，还没有一个弟子能在我身边忍受，你，可以？”
　　一休朗声说：“没关系，就请您严格要求我吧！”
　　这样，一休又追随谦翁和尚苦修，成了他唯一的弟子。谦翁从自己名字“宗为”中取了个“宗”字，为他起名叫“宗纯”。那时，他十六岁。

　　谦翁的小庙破陋不堪，逢连日阴雨，就是一幅“落落雨合一地水，疏疏屋漏满天星。”的景象。
　　“师父，屋漏瓦飞，何以安居？证‘无漏’，莫非就先得‘屋漏’？哈哈……”