日期：2013-06-29 20:33:17
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　　崇宁三年，一开年的正月甲辰，徽宗听蔡京言，“用方士魏汉津之说铸九鼎”。
　　这个方士魏汉津，根据宋史的记载，本是四川的一名黥卒，也即是军中受过刑法处置，在脸上刺过字儿的兵卒。这样的人，在宋朝地位是十分低下的。据说有一日大司寇刘赓到蔡京家中作客，见到魏汉津高座在旁，便不肯屈尊纾贵，羞于和他同堂而坐，转身便打道而回。
　　与其他的方士一样，魏汉津也通晓阴阳术数，据说还“多奇中”。宋仁宗皇祐年间，魏汉津与房庶曾因擅长音乐，被推荐到京师，但最后两人还是没有得到启用。有人说魏汉津曾在神宗元丰年间，在受诏考定大乐的范镇手下干过，因见识其钟律的制作，“因掠取之”。魏汉津把它悄悄地记在了心上，为引起世人的重视，魏汉津自言“师事唐仙人李良，授鼎乐之法”。通过蔡京的门客刘昺引荐，为蔡京所熟识，“蔡京独神之”，遂“引蜀方士魏汉津见帝，献乐议”。

　　魏汉津向徽宗献乐议，“先铸九鼎，次铸帝坐大钟及二十四气钟”。只要是崇大好古，可以比肩古圣先贤的事情，几乎无一例外，都能打动徽宗的圣心。而这些献言之人，也会因此受到重用，得到各种优厚的赏赐。
　　九鼎，传说是大禹在建立夏朝以后，用天下九州所贡之金铸造而成。九鼎将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于鼎身，以一鼎象征一州，集中于夏朝都城，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于周，夏商周三代，无不将它奉为国家政权象征的镇国之宝。楚庄王首问“鼎之轻重”，便被指有觊觎僭越之心；秦惠王张仪定策，也以夺九鼎号令诸侯为计。

　　可惜的是，这么贵重的九鼎，却是“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见”。对于九鼎的不知下落，东汉史学家班固在《汉书》中补述说，周显王四十二年（公元前327年），九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下，秦始皇南巡之时，曾派几千人泅水打捞，结果自然是无果而返。
　　能够成就先贤一样的大事，可以因此粉饰太平，徽宗自然是不遗余力。徽宗任命魏汉津为制造官，奉旨铸造九鼎，并且在百忙之中，亲自御制帝鼐的铭文，其它八鼎的铭文，则命当朝的宰相蔡京为之。徽宗于当年二月，选址落定在皇城的南面，调拨工匠兵丁始铸九鼎。熔铸之时，火光炎天，一幅壮丽繁忙的喧闹景象。
　　崇宁四年三月二十一日，经过一年多时间的忙碌，九鼎终于宣告铸成。九鼎共用去精铜二十二万斤，万年松化石、龙牙石、以及黄金若干，上面饰有日月星辰，山川原隰，“盘以蛟龙，饰以黄金，覆以重屋”。大内太一宫中，特地辟出九殿予以安放九鼎，名曰九成宫。它的摆放序列，按照八卦九宫的位置：中央九五之尊的显位，为帝鼐，正北宝鼎，东北牡鼎，正东苍鼎，东南风鼎，正南彤鼎，西南阜鼎，正西魁鼎，西北魁鼎。徽宗为此还特制《御制九鼎记》，“朕荷天顾谛，相时揆事，庶几有成。然世俗单见，浅闻之士，骇心愕听，胥动以言。朕取成於心，请命上帝，屏斥邪言，乃诏有司，允徒趋事。”看来定策时章惇的一声质疑，此时的徽宗还在心有余悸。

　　日期：2013-06-29 21:09:41
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　　让人郁闷的是，九鼎奉安之日，徽宗上九成宫献祀，盛大的庆祝典礼上，正北方的宝鼎忽然皲裂，鼎内的盛水漏洒了出来，溅了一地。看来所有的形象工程面子工程，都是豆腐渣工程，古今中外概莫能外。
　　按照当时的祭奠规则，正北方的宝鼎之土，取自于北面的雄州边界。后来金兵入侵，北宋沦亡正是肇始于北，因而有人认为，这是上天已经提前发出了警示。宝鼎在典礼上忽然皲裂，令人好不尴尬，这样大刹风景的事情，也让徽宗心头大为不爽。引荐魏汉津铸九鼎，身为定鼎礼仪使的蔡京，自然知道这里面自己的干系重大。于是蔡京赶紧向徽宗解释，说正北宝鼎的破裂，正昭示着北方的辽国将四分五裂，大宋帝国将借此机会，收回失去的燕云十六州，中原故地终将归为一统。蔡京的一番巧言令色，终于使郁闷的徽宗舒展开了眉头。

　　祭祀九鼎的乐舞，帝鼐奏的是《嘉安之曲》，迎神奏的是《景安之曲》；八鼎皆奏《明安之曲》，迎神、送神奏《凝安之曲》。这些祭祀九鼎的鼎乐，同样也是出于魏汉津之手。
　　魏汉津说：“人君代天理物，其所禀赋，必与众异”。年过九十的魏汉津人老变精，知道怎样可以博得“英明濬哲”的圣上欢心。他说夏禹仿效黄帝之法，以声为律，以身为度，用左手的中指三节三寸，谓为君指，将它裁切为五音的宫声之管。于是“乞请帝三指为法”，用徽宗的三指之三寸，作为律度的标准，也即是以“身为度”之说。
　　魏汉津的“帝指为律”，现代人看来，简直就是一大笑话。其实在当时，就已经受到了大家的质疑。蔡攸在与蔡绦谈话之中，就曾经说过：“初，汉津献说，请帝三指之三寸，三合而为九，为黄钟之律……当时以为迂怪”。而朱熹则说，“徽宗时，一黥卒魏汉津造雅乐一部，皆杜撰也”，“其乐只是杜撰”。
　　但魏汉津的迂怪，并未受到徽宗的斥责，相反地，他将徽宗和上三代的先贤并论，让徽宗十分的受用。徽宗于是专置大晟府，置大司乐、典乐、大乐令等乐官若干，授魏汉津为大乐府师、大乐局制造官，作《大晟乐》。崇宁四年九月鼎乐成，徽宗上大庆殿接受群臣朝贺，颁赐新乐名。魏汉津因此封嘉成侯，赐宅一区，田六十顷，银五百两、绢五百匹。

　　仅管魏汉津的帝指为律十分荒谬，但是，他以此为基础所产生的大晟乐律，却是影响深远。不但一直到南宋末年，经历一百七十多年之久，都是沿用它的乐律，而且元明之际，还在依然使用。元初钟鼎用宋金的旧器，雅乐沿用的，也仍然是大晟乐。明朝的迎神等五曲，皆是大晟乐府所撰，“然则终明世用大晟旧乐”。
　　在音乐上，魏汉津确实是有着极高的造诣。但他的“帝指为律”，仅仅只是借机自售，用以博取个人利益的手段而已。在大晟乐的制作过程中，实际上并未完全按照“帝指为律”的制度，据《宋史 乐四》记载，“因请帝指时止用中指，又不得径围为容盛，故后凡制器，不能成剂量，工人但随律调之，大率有非汉津之本说者”。在实际的制作过程中，乐工们依然是根据他们的具体实践，来定律制器。

　　而事实上，徽宗给予魏汉津的，也并非是自己的手指尺寸。当初请徽宗的指寸时，内侍黄经臣说，“帝指不可示外人”，于是只将徽宗的手指略作比量，就交给了他们一个大略的尺寸。从头至尾，这么冠冕堂皇的大事，大家似乎都是在敷衍了事，没有谁真拿它当回事。而其中的君臣各怀鬼胎，各使心计，从这件复古礼乐的形象工程中，已经使人不难看出，帝国上下，君臣内外，当时是一种什么样的心态。