后世还出现了许多假托黄帝所写的书，最著名的当然是《黄帝内经》，您瞧，黄帝又成为像神农氏那样的神医了，甚至连房中术的著作，也与黄帝挂上钩了。我们不能不说，黄帝成了一个百科全书式的人物。
　　日期：2013-06-18 08:29:24
　　《征服：华夏的兴起》-27
　　黄帝时代，有许多重要的发明创造，其中最著名的便是造字。
　　据说创造汉字的人是黄帝时代的仓颉，实际上在此之前，一些简单的语言符号就产生了。在很早之前，就有“结绳纪事”的说法，就是结草绳作成各种符号，用来表示不同的事物。我们可以想象，随着文明程度的提高，人类运用的符号越来越多，渐渐形成了文字的基础。到了黄帝时，由于他统治的范围已经相当广了，有必要把各类形形色色的语言符号统一为文字。在这个时候，仓颉应运而生了。

　　仓颉可能是黄帝的一名史官。有人会问，当时还没有统一的文字，史官是做什么的呢？其实那时的史官并不是要写史书，而是要懂得各种神秘文化，得会占卜、算卦之类的。文字的产生，在文明史上是一件大事，这也是一个国家政权发展到一定程度时必须要做的事，否则国家的命令怎么传达呢？
　　那么仓颉是怎么造字的呢？据说他是受到鸟儿的影响，看到鸟用爪子在地上乱扒而得到启示，所以创造出“鸟迹书”，这就是最早期的文字。至于当时的文字是什么模样，大家就尽自己的想象力去猜测吧。

　　另一个重要的发明，就是“干支”纪年体系。
　　这也是对后世产生至深至远影响的发明，所谓的“干支”，就是“天干地支”。“十天干”就甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；“十二地支”就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干与十二地支依次相配，就得到六十个组合。实际上这也可以说是一种六十进制。
　　一直到二十世纪采取西历公元纪年之前，这种干支体系是中国纪年主流，即便现在被边缘化了，可是日历上仍然还会标注出来。发明干支体系的人，据说名唤“大挠”，当然他也是在黄帝的命令之下，才捣鼓出来的，所以论起功劳，黄帝也有一份。
　　日期：2013-06-19 08:09:16
　　《征服：华夏的兴起》-28
　　养蚕取丝，也是始自黄帝时代，发明者据说是黄帝之后嫘祖。这项技术后来不断被改进，蚕丝及丝织业，一直是古代中国技术的骄傲。在汉武帝时，中国丝绸经丝绸之路运到罗马帝国，大诗人维吉尔还下断言：这东西是从树上长出来的。而那时距黄帝时代，已过去两千多年矣。
　　除了以上几个发明之外，黄帝时代在天文学等领域上也有很大进展，包括羲和占日、常仪占月、臾区占星气、伶伦造律历、隶首作算数等。黄帝还曾经用首山之铜铸大鼎，据说舟车也是这期间发明的，我的理解是改进了舟车的制作。不管以上这些说法是否属实，有一点是得到证明的，那就黄帝时代的文明，已经达到了非常高的水平。
　　自古以来，黄帝一直被认为是中华始祖，这不是没有道理的。
　　因为从黄帝开始，民族、国家初步成型了，有了一个全国性的行政管理机制，有了文字历法。可以说，黄帝是“开辟鸿茫，告别蛮荒”的关键人物。他是什么时候去世的，并没有明确的记载，估计是在最后一次出巡的途中去世，因为他埋葬于陕西北部的桥山。
　　黄帝之后，谁继承了帝位呢？根据《史记》的说法，黄帝的孙子高阳继承帝位，称为帝颛顼。可是在其他一些古文献中，黄帝与颛顼之间，却还有一帝，称为少昊（又称少皞）。大概是因为司马迁认为少昊的功绩平淡，没有资格入“五帝”之列，故而将他省略不提。
　　我们可以在《国语?楚语》中找到一些蛛丝马迹“及少皞（即少昊）之衰也，九黎乱德。”到了少昊执政的晚期，南方的九黎部落，也就是以前蚩尤的部落，爆发了严重的叛乱。这次叛乱的背后，有着深层的原因，即南方九黎部落与北方中原政权在文化、信仰、宗教上存在巨大的差异。
　　日期：2013-06-19 16:25:32
　　《华夏的兴起》-29
　　北方中原文明虽然也是有神论者，但无论是天神、地神还是山神、水神，都不是人格化的神。更重要的是，与神沟通的权力是掌握在当权者手中，只有通过他们才能解释上天深奥难测的旨意。封禅大典、祭祀山川鬼神，这都不是普通人可以随随便便做的事情。
　　可是南方的九黎部落呢？
　　“民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。”对于南方人来说，神从来不遥远，形形色色的神灵就在身边，而且几乎每家都可以通过祭祀、巫史与神沟通。这种多神宗教的存在，大大削弱了中原政权在南方的统治权威。对北方人来说，南方人不啻为一群异教徒。
　　这种宗教上的反叛，从一个侧面看出九黎部落挣脱北方统治的努力。此时距黄帝与蚩尤的战争仍不算遥远，显然九黎部落对于上一次战争的失败耿耿于怀，他们把失败更多归之于运气而非武力不济。多神宗教的兴起，实际上是为政治上的反叛奠定意识形态基础。只要他们坚信有众多神衹的庇佑，就会迸发出无穷的勇气，去对抗少昊的政权。
　　少昊没能在有生之年平定九黎之乱，从这点上看，他确实算不上一位优秀的君主。也正因为如此，司马迁的《五帝本纪》中，没有他的地位。
　　九黎叛乱这个烂摊子扔到了颛顼手中。
　　日期：2013-06-20 08:26:34

　　《华夏的兴起》-30
　　颛顼是“五帝”中的第二帝，他与祖父黄帝比较相似，既有雄心壮志又不乏统治的手腕。颛顼证明自己是一个强有力的君主，他镇压了九黎族的叛乱，并且重新恢复了秩序。与武力征服相比，思想的征服更加困难。只要九黎部落的民众仍然迷信于神衹的力量，不服从于世俗的权威，叛乱将是永无休止的。
　　为此，颛顼派出两位得力干将前往南方。这两名得力干将，一为南正重，一为火正黎。南正、火正都是官名，其中火正又称为北正。两名官员一个名叫“重”，一个名叫“黎”，都是学识渊博，对天文历法有着深入的研究，从某种意义上说，他们是当时第一流的天文学家。南正重与火正黎被派往南方，最重要的目的，就是要“绝地天通”。
　　什么叫“绝地天通”呢？

　　地就是地上的生灵，天就是天上的神灵，“绝地天通”，就是要断绝尘世与上天的交流。套用西方的俗语来说，就是“上帝归上帝，恺撒归恺撒”，神去做神的事情，人去做人的事情。至于神人沟通这样的事，乃是国之利器，不可示人，不能让普通百姓躲在家里与鬼神相通，绝对不行。
　　这是一次对异教徒的大扫荡。虽然史书上略去了扫荡的过程，但可以想象，势必有一大批人倒了大霉。其中尸祝、巫士更是首当其冲，因为他们是人与神的媒介，只要清除掉这些人，自然就可以隔绝人神之间的联络方式。