不与亲人联系，乃是保护自己的最好办法。
　　日期：2013-07-09 18:31:44
　　《征服：华夏的兴起》-59

　　说到禹的故事时，我经常想到刘秀的故事，两者确有一些共同点。刘秀的哥哥刘縯也是死于政治斗争，被皇帝给杀了。当时刘秀正取得昆阳大捷的伟大胜利，可是他回到朝廷后，不为哥哥辩护，不述自己的功劳，关起门来，不见任何人，以求自保。刘秀的隐忍与禹是相类似的，禹也是如此，为了不让别人抓住把柄，他宁可不与亲人见面，做的事全是公事，没有一点私事，只有这样，才能让帝舜放心。

　　我这个说法，与正传史学的说法又完全不同，可是并非标新立异，我们应当从细节处去读史，读出文字的言外之意。
　　请看《尚书》中的《益稷》一篇的一则对话，是舜与禹的对话，原文不太好懂，我用白话文来写。
　　帝舜说：“禹啊，你不要像丹朱那样傲慢。丹朱这个人，游手好闲，放纵淫佚，既骄傲又耽于嬉乐，整天只知道跟人家争吵，无事生非。他还在家里与人淫乱，所以我惩罚他是应该的，也剥夺了他的继承权。”
　　在这里，帝舜既是为自己流放丹朱而做辩护，同时也可视为威胁禹的话，说明自己手中握有生杀大权。那么禹是怎么回答的呢？

　　禹说：“我娶了涂山氏的女儿为妻，结婚只四天就离家治水去了。我儿子启生下来后，呱呱大哭时，我都没有顾照过他，全身心地想着治水的事情。”
　　谨慎是对的。其实我们从帝舜的话里，也看不出丹朱到底犯了什么罪，只是公子哥生活比较悠闲自在罢了。禹要是没事往家里跑，那岂非就被扣上“耽于嬉乐”的帽子么？所以他“过家门而不敢入”，明哲保身。不仅如此，《史记》还说他“薄衣食”、“卑宫室”，吃的穿的都很简单，住的很简陋。我们当然可以说舜是“大公无私”，但这“大公无私”的背后，是为了保全自己，任你派多少人来监视，也抓不到我任何把柄。

　　日期：2013-07-10 16:07:09
　　《征服：华夏的兴起》-60
　　美国当代思想家尼尔?沃尔什在《与神对话》中曾有一段关于历史的精辟说法：“你们教的根本不是历史，而是政治。历史本应对真正发生的事，做充分而精确的记载。政治却从来不关乎真正发生的事。政治总是关于所发生的事的某某人的观点。历史揭示事实，政治则将之正当化。历史揭发、说明一切；政治则掩盖，只说一面之词。”

　　这段话说得非常好，也有助于我们更好地理解古代的历史。古文献的纪录，并非真正的历史，而是变形后的政治。从理论上说，我们完全不可能恢复历史的真实面貌，哪怕是当代的历史，在若干年后也会变得面目全非。所以我们不可能还原历史的本来面目，但是我们可以试图通过分析判断，离真相稍稍近些。
　　前面我曾引述《韩非子》中的话：“舜逼尧，禹逼舜。”关于“舜逼尧”的说法，有了《竹书纪年》可以佐证，但关于“禹逼舜”的说法，《竹书纪年》上也找不到证据。那么舜真的是把帝位禅让给了禹吗？
　　如果“舜逼尧”的说法为真，那么“禹逼舜”的说法应该也是真的。我们试想一下，舜为了得到帝位，囚禁尧、流放丹朱、镇压了所谓的“四凶”之乱，这个政权的得来，是充满阴谋与诡计，难以想象舜会把辛辛苦苦得来的权力拱手让出，而且还是让给被自己杀死的政敌的儿子。
　　倘若如此，为何古文献中除了韩非子的这句话之外，就没有其他资料的佐证呢？我想真正的原因，是因为禹取代舜是比较顺利的，并没有发生大规模的流血冲突。禹的政变，很可能是与舜达成了某种条件，即保留舜的声名，让他以“禅让”的方式体面地下台。或者我们可以说，禹导演了一幕“光荣革命”。
　　日期：2013-07-11 10:05:07

　　《征服：华夏的兴起》-61
　　为什么禹可以化被动为主动，反败为胜呢？
　　一个重要原因很可能是舜后期生活比较腐化。正所谓“权力导致腐败”，舜早年生活艰辛，登上帝位后，面对形形色色的诱惑，很难保有早年的生活方式。在魏晋时，有一个名为皇甫谧的人写了一本《高士传》，收罗古代贤人的事迹，其中讲到了舜时代的一个名为善卷的贤士，善卷曾对舜这样说过：“昔唐氏（指尧）之有天下也，不教而民从，不赏而民劝，民不知怨，亦不知喜。今子（指舜）盛为衣裳之服，以炫民目，调五音之声，以乱民耳，作皇韶之乐，以愚民心。天下之乱，由此生矣！”

　　参照《尚书》，皇甫谧的说法是有道理的。舜是“礼法”的创造者，他规定了五等礼法，强化了等级秩序。礼法是与财富挂钩的，等级高的诸侯，献上的礼就要重一些，等级低的则轻一些。同理可知，等级高的人，享用的东西就要多一些，等级低的人，享用的东西就要少一些。作为天子，舜肯定比尧要奢华，在他看来，这种奢华不仅是满足欲望，更是体现权威必不可少的象征。比如说舜所穿的衣服，上面要绘有日、月、星、辰、山、龙、华虫，下面要绣有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺等图案，以此来强调自己尊贵的地位。

　　与此同时，禹的声名却是如日中天。治水的伟大功绩，造福于万千百姓，这无疑令人拥有了别人不可企及的声望。同时他在品行上几乎无可指摘，穿简陋的衣服，吃简单的饭菜，住破房子，三过家门而不入，结婚四天就离家去治水，儿子出生他也顾不上看一眼。帝舜都不得不称赞他“惟汝贤，克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”（《尚书?大禹谟》）

　　日期：2013-07-12 15:05:32
　　《征服：华夏的兴起》-62
　　可是光有声望可不够，光有百姓的支持可不够，倘若禹要逼舜退位，一定要有实力派人物的支持。
　　帝舜时代最重要的几个人物，除了大禹之外，便是后稷、皋陶、伯益三人。这三人在帝尧时代便被任用，在位时间长，权势不可小视。帝舜政变，后稷是有份的，他把帝尧的儿子丹朱给流放了，可以算得上是舜的亲信。
　　可是这三个人里，后稷是死得最早的，那就剩下皋陶与伯益，这两人是大禹所必须争取的关键人物。
　　先来看看伯益。
　　当初伯益与后稷被派去协助大禹治水，治水功毕，大禹没有忘记在帝舜面前提起伯益与后稷两人的功劳。这无疑拉近了他与伯益之间的距离。更重要的是，治水的事业，让伯益认识到了大禹是一个非凡的人物，他的行为无可挑剔，能力不容置疑，品格高尚，舍己为公。
　　在《尚书》的《大禹谟》中，有一段伯益对帝舜说的话，必须引起关注：“戒哉！儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。”这是告诫帝舜的话，意思是说，您要小心啊，不要丧失法度，不要耽于游逸，不要沉溺于淫乐。伯益又说：“任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成”，“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。”就是说，不要违背常道来求得百姓的赞誉，不要违背民众来顺从自己的私欲。虽然这是劝谏之词，可是让人隐隐觉得这是一种委婉的批评，或许在伯益看来，帝舜已经露出了一些坏的苗头。