因此我估计，伯益对帝舜的所作所为已经有所不满了，而这让他与禹走得更近。
　　日期：2013-07-14 16:20:44

　　《征服：华夏的兴起》-63
　　再来看看皋陶。
　　皋陶是一个非常重要的人物，他甚至被后人与尧、舜、禹并列为“四圣”。舜称帝后，便把皋陶提拔为刑狱之官，掌握司法大权，可以说是位高权重。
　　我们从《尚书》中可以看出，皋陶对大禹是十分赏识的，有好感。在《益稷》篇中，帝舜让大禹说说治水的经过，大禹便简要地说自己怎么勘察山林，怎么疏通河道，怎么开通沟渠，怎么安抚百姓。皋陶听了后十分感动，说道：“师汝昌言。”就是说，你所说的对我很有帮助，我得向你学习，以你为师。
　　另外还有一篇《皋陶谟》，整篇都是大禹与皋陶的对话。这篇对话意义重大， 有一些细节仍然要引起关注。禹和皋陶讨论古代美德，皋陶说了几点后，补充说：“在知人，在安民。”大禹便接着说：“要是这样子的话，帝舜也难做到啊。知人善任才算明智，这样才能任用合适的官员。能安抚民众才算是仁慈，这样民众都会怀念他。倘若能做到明智与仁慈，怎么会担心欢兜呢？何必流放三苗呢？又何必害怕巧言令色的奸佞呢？”

　　禹能够对皋陶说这些，证明此时两人的关系已经不同一般了，非常亲密了。大禹的话锋直指帝舜，要知道铲除“四凶”一直被认为是帝舜的一大功绩，而四凶中就包括了禹的父亲鲧。我们要认真研究大禹的言外之意，在他看来，流放欢兜、流放三苗这两件事，舜都是做得不对，因为他不够明智与仁慈。那么禹为什么偏偏没有提及自己父亲鲧以及共工呢？鲧与共工都是被处死的，既然流放都是错的，那么处死更不必提了。

　　可见大禹对父亲被杀一事，一直是耿耿于怀的。
　　虽然皋陶并没有对大禹的说法作出回应，但可以料想是默认了，心照不宣。
　　日期：2013-07-17 10:41:17
　　《征服：华夏的兴起》-64
　　我怀疑大禹与皋陶、伯益之间，有秘密的约定。根据史料纪载，大禹到晚年时，原本想让皋陶继承帝位，但皋陶比大禹死得早，这件事就作罢了，后来伯益便成了帝位的接班人。这种安排，会不会是事先的约定呢？正如韩非子所说的“禹逼舜”，要逼帝舜退位，不是大禹一个人能做得到的，没有皋陶、伯益的参与，是不可能成功的。作为对皋陶与伯益的回报，大禹同意了以后由两人继承帝位，真相会是这样吗？我不知道，但我把怀疑说出来让大家参考。

　　如果大禹真的是逼舜帝退位，那他有这样的机会吗？

　　有的。
　　我认为是三苗之变，大禹夺位的最佳机会。
　　三苗部落是当初反对舜称帝的四股力量之一，在鲧、欢兜、共工被铲除后，三苗部落被迫迁移，但他们对帝舜政府向来是不服从的。三苗部落是从九黎部落中分离出来的，在帝喾时代，九黎部落叛乱，遭到颛顼大帝的镇压。颛顼大帝试图从宗教思想入手，破除九黎部落的巫神思想，“绝地天通”（详见前文）。到了帝尧时代，三苗部落的巫术又死灰复燃，与中原的宗教思想大相径庭，正因为有这种宗教思想的支撑，三苗成为难以控制的一个部落。

　　大禹倘若想发动政变，从帝舜手中夺权，首先必须要握有兵权。讨伐三苗，是掌握兵权的绝好时机。从《尚书?益稷》篇中可以看出，正是大禹向帝舜提出了三苗问题。他对帝舜说：“苗顽弗即工，帝其念哉。”，大意是说，三苗不服从统治，帝舜您得关注这件事。但帝舜没有出兵讨伐的意思，他只想使用思想武器，就是以德服人，用中原文明去教化蛮族，像颛顼大帝那样发动一场“绝地天通”的思想改造。

　　事实证明，要用思想武器征服三苗，实在不容易。
　　为了除去心腹之患，帝舜最后决定动用武力了。大禹被任命为远征军统帅，这个位置的得来，恐怕他是动用了各种关系。帝舜下达命令：“禹，那些三苗部众不服从我们，你前去征伐吧。”

　　日期：2013-07-18 11:28:19
　　《征服：华夏的兴起》-65
　　大禹集合军队后，发布了一道命令：“济济有众，咸听朕命。”注意哦，这里的“朕”字并不是天子自谓，直到秦始皇以后，“朕”才成为皇帝专用称谓。大禹在掌握兵权之后，便强调“咸听朕命”，你们所有的将士，都得听我的命令。誓师之后，大禹的军队浩浩荡荡开往前线。
　　可是一个月过去了，战事没有什么进展，我怀疑大禹是按兵不动，醉翁之意不在酒，他打着讨伐三苗的幌子，实际上却是想发动政变。他在等一个人，这个人就是伯益。

　　伯益出现了，他被帝舜派去协助大禹。伯益说了一番话：“只有德行才能感动上天，无论多远都能归服。谦受益，满招损。天子以前在历山耕作时，日夜向上天哭泣，对于父母的恶行，自己充满内疚。每当见到父亲瞽叟时，总是敬重而庄严，后来终于感化了父亲。至诚之心都可以感动神灵，何况是三苗呢？”
　　这段话，《尚书》的记载，是伯益对大禹说的。可是我认为，伯益其实是说给帝舜听的，他只不过把所说的内容，向大禹重述了一遍。为什么这么说呢？这是一个阴谋。伯益其实是给大禹找一个班师回朝的理由，武力征服不是上策，上策是用德行感化三苗。在没有打胜仗的情况下，班师回朝，不经过天子的同意行吗？
　　帝舜对自己的德行向来十分得意，听了伯益的话，当然觉得十分中听。要怎么感化三苗呢？这是一个十分滑稽的表演，叫“舞干羽于两阶”，干和羽都是舞蹈器具，文舞执羽，武舞执干。打仗不成，用舞蹈来征服敌人，而且还不是在敌人面前跳舞，是在自己的宫廷里跳舞。这不是骗三岁小孩吗？可是您还别说，“七旬，有苗格”，大约过了七十天，三苗就前来投降了。
　　在宫中台阶一跳舞，敌人就来投降了。这真是神了，奇了。可是这种谎言竟然欺骗中国人好几千年，不也是一种悲哀吗？
　　那么我们能从历史的迷雾中找出真相吗？在“舞干羽”的那七十天里，究竟发生了什么事呢？
　　有一件事是明确的，大禹班师回朝了。
　　日期：2013-07-19 15:43:39
　　《征服：华夏的兴起》-66
　　作为一个坚忍不拔的人，治水十三年从不言放弃，讨伐三苗仅仅三十天就放弃了，这不是大禹的性格。大禹班师回朝的目的，就是要逼宫，要夺权。在古代各种史料中，并没有把大禹继承帝位与三苗战争联系在一起，可是我认为两者之间有着直接的关系。
　　我们来看看《尚书》中的《大禹谟》，这篇文章很有意思，文章从一开始，时间顺序很清楚，从帝舜任命大禹一直写到帝舜把帝位禅让给大禹。可是文章在最后一部分，也就是征讨三苗的部分，却令人如坠云雾之中。明明大禹已经登帝位，帝舜却还在那里发号施令，命令他去征伐三苗，这不是很奇怪吗？