日期：2013-07-05 08:15:42
　　【盛世里的雪域战争】之二《苍狼白鹿：罗布藏丹津之变，黄金家族的最后哀鸣》
　　《四、揭竿而起》（3）
　　倒淌河边的察罕托罗海，这座常被人望文生义而误认为“海”的大山，是和硕特蒙古人祭奠真正的大“海”——青海湖的圣地，它在蒙语中又名“察汉托洛亥”，意为“白头山”或“白云山”。对于这座大山，清人曾有云：“察汉托洛亥山，蒙古言察汉为白，托洛亥为头，谓白云覆于山头，故邵阳魏源直译为白云山也。山前为察汉城，圣祖亲征噶尔丹，遣使宣谕青海诸部落集盟于察汉托罗亥。”

　　也就是说，当年康熙皇帝与青海和硕特蒙古首领扎西巴图鲁的会盟地点，正是在这座大山脚下，而在那场会盟之后，青海蒙古就算正式归附了清朝。末了，清人还专门指出：“又罗卜藏丹津之乱，诱诸部盟于察汉托罗海，即此。”
　　史载，收到罗布藏丹津的邀请后，早已经猜出大概的蒙古王公们从各自的利益出发，纷纷开始站队。其中，清朝对青海新政策的既得利益者，察罕丹津亲王与额尔德尼额尔克托克托奈郡王，明确表示拒绝参会；而阿尔布坦温布贝勒与诺尔布彭苏克公爵——与罗布藏丹津一样，他们在西藏战后也仅仅被朝廷加了点儿可怜的薪水了事，因而认为自己受到了极不公平的待遇——则积极响应，一时间泾渭分明。

　　罗布藏丹津选择这个地方与蒙古诸王公会盟，显然具有相当强的象征意义。一方面，这里是蒙古人祭奠库库淖尔神湖——蒙语中“青色的海”即青海湖——的圣地，因而在此形成的决议将构成神圣的誓言，对所有笃信宗教的与会者们都具有一定的精神约束；另一方面，自己的父亲就是在这里归附了清廷，而自己却即将从此地拉起反清的大旗，就让一切事情，从哪里开始，也在哪里结束吧。
　　根据后来的记载，当时到会的共有十七名和硕特蒙古首领即所谓的“台吉”——这个词据说来自汉语中的“太师”，也有说源自于“太子”，本来是蒙古人对黄金家族成员的尊称，但后来也用来称呼所有蒙古首领。进入清朝以后，“台吉”又成为朝廷专门针对蒙古人——有时也包括藏人——的封爵，位列公爵之下，共分四等，但蒙古民间仍按惯例将包括汗、亲王、郡王、贝勒、贝子、公爵等在内的大小蒙古首领统称为台吉。

　　根据事后一份满文史料的记载，就在察罕托罗海大会上，在与各位台吉一起回顾了祖先固始汗混一青藏高原的光辉岁月后，罗布藏丹津话锋一转，开始痛陈清廷如何背信弃义。他提醒各位叔伯兄弟们，当初皇帝可是承诺过，要从咱们当中选出西藏汗王，但是西藏平定已经好几年了，大家却连个响儿也没再听到。
　　放弃幻想吧，我们已经没有指望了！罗布藏丹津最后总结，清廷对我们的政策是不会改变的，与其苟且偷生，不如继承祖先的光荣，拼死一搏！既然不还给我们，那我们就自己动手去拿！
　　就这样，罗布藏丹津成功地煽动起了大家的情绪，群情激奋之下，或真心拥护或迫于形势，总之与会的和硕特蒙古众台吉纷纷表示赞同。察罕托罗海大会于是形成决议，即日起去除清廷授予众人的爵位封号，大家今后一律恢复蒙古旧称，不再以清廷臣子自居，“俱令呼旧日名号。一概不许称呼王、贝勒、贝子、公封号。”
　　牵头的罗布藏丹津本人自然要首先给众人做出表率，他宣布，自己今后再也不是清朝的亲王，而将采用一个新的尊号——达赖珲台吉！前面说过，“珲台吉”可能来源于汉语中的“皇太子”，它是蒙古高级贵族的称号，地位仅次于最高首领“汗”，大致相当于副汗。后来它便成为蒙古各部首脑的尊号，比如准噶尔汗王策妄阿拉布坦的正式头衔，就是长长的“额尔德尼硕鲁克图巴图尔珲台吉”。

　　而“达赖珲台吉”尽管带有“达赖”二字，但也许与达赖喇嘛没多大关系，史料中似乎也没有证据显示该尊号是达赖喇嘛所赠予。事实上，“达赖”这个词并非藏语，而是来自于蒙语，它指的是“大海”的意思，在古代蒙古人的名称中并不罕见，比如我们前面提到过的那位阿拉善贝勒阿宝的爷爷达赖乌巴什。
　　公元1578年，蒙古强大的土默特部首领俺答汗与西藏黄教领袖索南嘉措会面，前者隆重赠予后者“达赖喇嘛”尊号，意为“大海般的上师”，这就是“达赖喇嘛”称呼的由来，而索南嘉措本人则被尊为三世达赖喇嘛。
　　至于俺答汗为什么选择用“达赖”而不是其他名称，我个人感觉，可能与索南嘉措这个的法名有关——藏语中的“嘉措”与蒙语中的“达赖”同义，指的都是“大海”，而除了一世达赖根敦珠巴外，历代达赖的法名中都带有“嘉措”二字，比如我们相当熟悉的仓央嘉措，以及现在正流亡海外的那个丹增嘉措等等。
　　因此，“达赖珲台吉”这个尊号，其实指的并不是“达赖喇嘛委任的珲台吉”，而是“大海一样的珲台吉”，听上去确实相当威风。而且，尽管并不一定有达赖喇嘛的授权，但这场察罕托罗海大会上，参加的人员除了十七位蒙古台吉外，还有为数众多的黄教高级僧侣，史载比较著名的有诺门罕活佛、达克玛活佛等等。
　　“诺门罕”是清朝给予藏传佛教高级僧侣的封号，也写做“诺门汗”或“诺扪罕”等，算是达赖喇嘛、班禅额尔德尼之下第三等级的活佛，地位略低于第二等级的“呼图克图”，其数量并不算太多。至于这位诺门罕活佛，身份很有意思，清朝史料说他是罗布藏丹津的死敌——察罕丹津的侄子，因此有人也称其为“察罕诺门罕”。
　　但问题是，此时青海还有另外一位察罕诺门罕，他就是三世夏茸尕布活佛，又称拉莫活佛，而在汉文史料中，往往称其为“白佛”。
　　这尊佛爷是德庆寺（位于今天的青海省黄南州尖扎县，又写做‘德钦寺’、‘徳千寺’等）的寺主，该寺就是在康熙二十一年（公元1682年）由他建成的。在七世达赖喇嘛驻锡青海期间，他成为这位黄教教主的经师，因而与黄教教廷关系相当好，在达赖回藏后也一直保持着密切的来往。
　　三世夏茸尕布曾于康熙四十四年（公元1705年）进京朝觐，获得皇帝赐予的“察罕诺门罕”封号，而到了后来，他的学生七世达赖喇嘛又封这位佛爷为“阿齐图诺门汗”。

　　（待续）
　　预告：周末放出BONUS，再更新一节，结束本篇。