日期：2013-07-06 14:22:03
　　【盛世里的雪域战争】之二《苍狼白鹿：罗布藏丹津之变，黄金家族的最后哀鸣》
　　《四、揭竿而起》（完）
　　夏茸尕布活佛系统在青海拥有极其庞大的势力，第一世夏茸尕布活佛就是三世达赖喇嘛的侍从，当年俺答汗与索南嘉措会面时他也在，从而成为那场蒙藏政教势力联合的见证人。后来，达赖喇嘛特地留下他在青海传教。夏茸尕布活佛所驻锡的德庆寺在历史上规模宏大，僧人众多，光属寺便有四十多座，而转世活佛竟然有五十多个。
　　尽管天涯历史版的班布尔汗前版主认为，支持罗布藏丹津的察罕诺门罕就是这位德庆寺的主人，但笔者却对此有不同看法。因为按照清朝史料记载，在罗布藏丹津战争期间，这位活佛与清廷合作得相当愉快。

　　其中一个重要的证据便是，当这场战争结束以后，夏茸尕布活佛不仅没有受到任何惩罚，反而得到清廷大力褒奖，皇帝甚至让他单独领有一旗，该活佛从此成为察罕诺门罕旗的政教双重统治者。尤其是，他一直活到战后数年的公元1728年才圆寂，显然并非那位因积极反清而被清军斩首的诺门罕活佛。
　　对比有关史料，笔者认为，这个支持罗布藏丹津的诺门罕活佛应该是青海黄教主寺塔尔寺——清朝史料通常写做“塔儿寺”——的一名大活佛，此人已经做到了“堪布”也就是僧院首脑的位置，其影响力并不比前一位察罕诺门罕小。
　　身为察罕丹津侄子的他，为什么反而支持起叔叔的死对头，那就仁者见仁智者见智了，也许他决定大义灭亲，也许因为家族内部矛盾，也许老油条察罕丹津想要两边押宝，都说不准，这里不过多讨论了。
　　至于参加会盟的另一位黄教高级僧侣——达克玛活佛，其脉络则相当明确，他是湟水北岸最大的寺院郭隆寺（位于今天青海省海东市互助土族自治县）的堪布。根据史料记载，康熙朝的郭隆寺共有两千多个院落，在寺僧侣超过七千七百人，号称“湟北诸寺之母”，属寺近五十个。据说那时候，郭隆寺的地位甚至超过了赫赫有名的塔尔寺，寺内有章嘉、土观、松布等众多著名的活佛系统。

　　清朝史料记载，当时郭隆寺里最尊贵的大活佛章嘉呼图克图还是个六七岁的娃娃，因此暂由堪布达克玛活佛主持工作，此人甚至拥有“呼图克图”的名号，其地位可能比察罕诺门罕还要高。该寺僧侣们一向与罗布藏丹津关系很好，因此对方一发出会盟的召唤，达克玛活佛便热烈响应。
　　有了这些大活佛的支持，罗布藏丹津在察罕托罗海大会上振臂高呼，真可谓一呼天下应，很快几乎整个青海都动了起来，史载“远近风靡，游牧番人、喇嘛等二十余万人同时骚动。”也就是说，响应这位达赖珲台吉号召揭竿而起的，已经远远不止察罕丹津亲王此前所谓的那一万多裹胁而来的乌合之众了。
　　不仅如此，就连清朝驻军的核心区域——西宁附近，也已经风声鹤唳草木皆兵，当地所有的蒙古人和藏族人，无论其身份是放羊的牧民还是种地的佃户，纷纷跟着浑身上下披挂整齐、誓要超度敌人上西天的喇嘛们，以自己全部的热情和精力，疯狂投身于轰轰烈烈的打砸抢烧运动：
　　“西宁周围数百里之内，一切有名寺院喇嘛皆被甲执械，率其佃户僧俗人等，攻城打仗，抢掳焚烧无所不至。”
　　如果照此情况发展下去，本来兵力并不算太少的六千多驻防清军，很快就会淹没在人民战争的海洋之中。这些可怜的士兵们，此时迫切需要一位能谋善断的军事领袖挺身而出，带领他们克服泥潭……
　　请继续期待下篇《五、跋扈将军》
　　日期：2013-07-08 11:32:23
　　【盛世里的雪域战争】之二《苍狼白鹿：罗布藏丹津之变，黄金家族的最后哀鸣》

　　《五、跋扈将军》(1)
　　对于平定这场事变的人选，雍正所瞩意的，正是其嫡系中的嫡系，他的大舅子年羹尧。而其实，无论新皇帝还是年总督，都没有料到这位蒙古王爷如此生猛，竟然这么快就起事了。
　　几乎所有人都清楚，当年从西藏驱逐准噶尔之战，在很大程度上，打的其实是一场后勤战。清朝远征军的后方大总管年羹尧总督，战争期间一直待在富饶的天府之国四川，主持进藏大军的后勤工作。尽管他并没有带兵杀敌，但其重要性却从来没有人能够否认，而从前方的反馈来看，年羹尧做的相当完美。
　　后来，当年羹尧于雍正二年（公元1724年）从陕西入京朝觐时，已经被一奶同胞的皇帝改名为允禵并软禁在已故父皇陵墓的胤祯，曾赠诗给他，其中有“鼎钟名勒山河誓”之语，显然对其评价很高。当年的大将军王对于年总督的才干，无疑是相当赏识的，你说巴结也好拉拢也罢，但身为前线总帅与后勤主官的这两人之间，显然颇为惺惺相惜。