日期：2012-10-02 09:32:16

　　【7.32】
　　原文：
　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。
　　译文：
　　孔子和别人唱歌而唱得好，必定让别人重复，而后应和。
　　【真相】
　　孔老师和别人去唱卡拉OK，如果别人唱得好，孔老师一定让人家再唱一遍，然后再和人家男女对唱一遍。

　　我回忆自己唱卡拉OK的经验和体验，觉得如果我唱得好别人让我再唱一遍，我一定非常爽，爽了之后也许就会记得这个让我爽的人。如果我爽了之后这个让我爽的再和我对唱一遍，我就一定会记得这个人了。我不是权贵，所以我的爽和记忆也许没什么实惠，否则这个人一定会有利益好处的。关系社会里唱卡拉不就为了拉关系吗？
　　所以，有人说什么孔老师这样做的目的是为了虚心学习音乐，这是典型的现代臭豆腐之论。因为他们忘了中国是关系社会，孔老师是关系社会的圣人。
日期：2012-10-02 14:20:26

　　【7.33】
　　原文：
　　子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
　　译文：
　　孔子说：“文献，大概我和别人差不多。亲身实践君子，那么我还没有达到。”
　　【真相】
　　本章中的“文莫”有2种拆解方法：一种是2个字连读，意为勉强或努力；一种是拆开2个字，“文”指文献，“莫”是大约的意思。按第1种拆解，翻译孔老师的话是说他的努力和别人差不多，但结果是还没有达到君子；按第2种拆解，翻译是孔老师文献和别人差不多，但是行动没有达到君子。大家公认没有达到君子这后半句肯定是谦虚，但对前半句的理解不同。支持努力说的人说孔老师不可能说自己文献和别人差不多，那样就“太”谦虚了。但是圣人说自己不是君子就不“太”了？支持文献说的人认为这样解释语言比较通顺，但这也是只想到了自己的道理。

　　不管怎么说吧，反正大家都认为圣人谦虚。但是我觉得孔老师未必是谦虚。因为“君子”在《论语》里有2个意思，一个意思是有德之人，当然什么叫有德就没谱了；另一个意思指当官的贵族，这个比较容易判断。如果把本章的“君子”解为当官的，那么就不一定是谦虚了，因为孔老师在当官这件事上比较失败。
　　如果“君子”解为当官的，“文莫”的2种拆解也都是通的。和别人一样努力却没当上官，这个通，现在也很常见。文学比较好却没当上官，这个也通，因为那时候还没有科举考试。
日期：2012-10-02 21:56:43

　　【7.34】

　　原文：
　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
　　公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
　　译文：
　　孔子说：“若说圣和仁，那我岂敢？不过努力不觉满足，教人不觉疲倦，倒可以这么说罢了。”
　　公西华说：“这正是弟子不能学的。”

　　【真相】
　　《论语》里记述孔老师的话，经常是截取一小段有“教育意义”的也就是断章取义。截取以后原话原故事有时候可以猜，有时候就很莫名其妙。本章的背景比较好猜，孔老师说我哪里敢称“圣与仁”，那一定是有人说孔老师“圣与仁”，而且很可能就是这位公西华说的或转述的。
　　圣人否认自己“圣与仁”，不一定全是谦虚。“圣”前面说过，不仅要“仁”，而且要有顶级政治地位，这个孔老师的确没有。“仁”孔老师说过他从来没见过，圣人也一定从铜镜或水中见过自己，所以也只好否认。
　　“诲人不倦”前面7.2看过。不过，前面说“学而不厌”，这里说“为止不厌”。“为”在古汉语里也有“学”的意思，所以我们可以认为孔老师在说车轱辘话。但是“为”在古汉语里也有“作为”的意思，所以“为止不厌”也可以理解为进行“圣与仁”的作为永不满足，那么就是说圣人说自己一直是“圣与仁”的，只不过不好这么明说罢了。2种理解，结合后面公西华的话，前一种更合理。
　　公西华的回答无疑是在拍马屁。因为孔老师不过说自己不厌倦，这个就是努力学习努力工作，这有什么不能学的？当然，有一点很重要，孔老师是孔大唯一的老师，公西华要是不否认自己不“诲人不倦”的话就要威胁到孔老师的地位，所以一定要否认。