日期：2012-10-03 10:59:45

　　【7.35】
　　原文：
　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
　　译文：

　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
　　【真相】
　　在中国医疗文化里有一个词叫“神医”，这个词说明中医是一种偶然性很强的艺术。除非碰到感冒这种可以自愈的病，一般来说治好了属于少数，这少数就称为“神医”。事实上，如果你研究中医文献，了解真正的中医，就会知道中医里有很多来自各种宗教的神秘超验内容。“神医”真的就是半神半医。
　　孔老师得了重病，又找不到神医，所以关心老师的学生子路只好放弃医的那一半去求神的那一半。圣人表面上并没有给子路好脸，问他怎么回事，子路说求了“上下神祗”，意思天上地下的各路神仙都求了。孔老师的回答是，我早求很久了。
　　这段话里有2个问题不太清楚：一个是孔老师问有木有子路答有，有什么？另一个是圣人说自己早就祈祷很久了，又是怎么回事？第1个问题，有的对象有不同解释，有说是自祷的，有说是代祷的。说自祷的觉得孔老师不信鬼神远鬼神，但忘了圣人的原话还有个“敬鬼神”，所以不大可能问出有木有这样不敬的话来。说代祷是因为那时有这种做法，但是也并无直接证据。其实可能是故事里省略了一些祈祷的细节或方式，孔老师的有木有只是对这些发问。第2个问题，圣人说自己祈祷很久了，这也有多种解释，有说孔老师是反讽子路的，有说是劝子路不必祈祷的，还有说圣人没有干过缺德事所以不必跟神仙说对不起的。其实，还有一个最简单也可能最靠谱的解释，就是孔老师虽然平常远鬼神，但是一旦自己真得了重病也就害怕了，所以就自己真的早都祈祷很久了。

日期：2012-10-3 14:51:00

　　7.35的译文贴错了。
　　7.35的译文：
　　孔子重病，子路请求祈祷。孔子说：“有这样的吗？”子路回答说：“有的。诔文说：‘向上下神祗祈祷你。’”孔子说：“我孔丘的祈祷很久了。”

日期：2012-10-03 15:32:50

　　【7.36】
　　原文：
　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
　　译文：

　　孔子说：“奢侈则不逊，俭朴则固陋。与其不逊，宁可固陋。”
　　【真相】
　　奢侈的目的是超越别人，自然不会谦逊。俭朴的目的是为了省钱省事，可能会导致狭隘落后。奢侈和俭朴的后果都不太好，两害相较，孔老师的选择是宁可狭隘落后。
　　每个人的选择都是从自己利益出发的，除了“粪青”这样的傻瓜。那么圣人宁可狭隘落后或者号召大家宁可狭隘落后的利益是什么呢？其实有2个层面。
　　一个层面是孔老师办孔大的物质层面。我们知道孔大办学条件不是很好，交了10条干肉的学生难免会对学校的校门、宿舍、伙食、交通通信等有所不满。孔老师当然不好意思说自己融资能力有限或自己还要挣钱，所以号召大家宁可狭隘落后就是自然了。
　　另一个层面是孔老师忠于周天子的精神层面。我们知道孔老师是把周天子的利益看成自己的利益的，那么周天子的核心利益是什么呢？当然是维持其专制统治了。春秋时先进的眼光开阔的人都看出周天子就要完蛋，所以孔老师号召大家宁可狭隘落后就是天经地义了。
日期：2012-10-03 16:16:43

　　【7.37】

　　原文：
　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
　　译文：
　　孔子说：“君子坦荡，小人经常忧戚。”
　　【真相】
　　“君子坦荡荡，小人长戚戚”。这句话因著名而影响我们，我们习以为常，信以为真，也就忘了它的本意，它到底对不对。

　　先看这句话的本意。我们已经知道“君子”“小人”本意并不是我们今天说的道德评价，而是不同政治地位的人。字典里说“君子”是对统治者和贵族男子的通称，也就是太子党里当官的人；“小人”则是没有“君子”这样政治地位的人。春秋时的政治斗争比今天要简单多了，所以当官的很容易“坦荡荡”；而在中国这样的官本位社会里，任何时候老百姓都要小心谨慎，要防着财物被偷，要防着女人被抢，还要防着房子被强拆，自然是“长戚戚”。这就是这句话的本意。

　　那么这句话到底对不对呢？这首先要看对于谁，其次要看在什么时候，而且前后2句要分开。比如对于对于国王，在春秋战国时候，君子也就是国王手下的当官的坦荡荡就不对，因为那时候国家之间斗争激烈，当官的没有忧患意识国家就要灭亡，而国家灭亡了君子和小人都没什么，国王自己就完蛋了。对于老百姓来说，封建统治下的君子也就是当官的坦荡荡倒是好事，因为就会少刮一些地皮少一些强拆，老百姓的日子就会好过一些。