日期：2012-10-07 11:08:45

　　【8.10】
　　原文：
　　子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

　　译文：
　　孔子说：“好勇却恨贫穷，是祸乱。有人不仁，过分恨他，是祸乱。”
　　【真相】
　　有人喜欢穷，或者起码像颜回那样不恨穷，这个对统治者来说最好了。有人恨穷，但是胆小，这个也不错。有人恨穷，胆子又大，这个就危险了，就容易出乱子了。古代的农民起义，现代的洪湖赤卫队，当代的抢劫犯，都是这一类。这一点孔老师看得很准。
　　有钱人为富不仁，如果老百姓恨这些有钱人，也会出乱子。农民起义不经常劫富济贫吗？洪湖赤卫队不是要杀土豪劣绅吗？靠谱的抢劫犯不也是针对富人吗？这一点孔老师看得很深。
　　孔老师虽然看得很准很深，但他是帮统治者帮富人看的。他所谓的“乱”，也是对于统治者对于富人而言的“乱”。对于穷人来说，这种“乱”其实是翻身得解放的机会。对于穷人来说，要是没有“乱”，他们就会有很大的概率永辈子受穷，永辈子在别人下面，永辈子被别人统治。这道理你多看看红色经典影视剧就会知道了。
　　结论是：“好勇疾贫”和疾不仁之人都会导致“乱”，但是“乱”并不一定不好，要看对于谁。
日期：2012-10-07 15:30:00

　　【6.11】
　　原文：
　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
　　译文：
　　孔子说：“贤啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的巷子。别人不能这种忧愁，颜回不改变他的快乐。贤啊，颜回！”
　　【真相】
　　本章描绘了一个贤者颜回的画像：左手一箪饭，右手一瓢水，在脏兮兮的小胡同里溜达，一边还嘻嘻或哈哈地哼唱着小曲儿。这画像让我联想起的古人，一个是鞋儿破帽儿破的济公，一个是装疯卖傻的孙膑。孔老师口吐的莲花太生动，所以让我有这个印象，但其实可能颜回只是在9平米的违章建筑里粗茶淡饭地安心自学自修，也就是安贫乐道。
　　本章的疑惑是下面几个字。
　　“贤”。这个字是本章的核心。什么是贤呢？贤在古代有多种解释，并没有统一标准。比如才，比如德，比如才加德也就是德艺双馨。孔老师的标准是什么呢？从本章来看，主要还是德而不是才或才加德，因为从本章的画面看不到才。就算是颜回在唱小曲儿吧，故事里也并没有说大家围着他鼓掌或他被星探发现。

　　“箪”。类似于筐的圆形竹器，用于盛饭。其售价肯定低于金属制品，和“瓢”一样都是低价产品。
　　“陋巷”。直译是简陋的巷子，但王念孙说“巷”有2义，一是里中道谓之巷，此义接近现在我们说的巷子；二是人所居谓之巷，那么“陋巷”就接近我们现在说的贫民区。
　　“其乐”。“乐”可以翻译为“快乐”或“乐趣”，前者生理学一些后者哲学一些。关键是“其”，也就是颜回的“乐”而不是济公的“乐”或其他什么人的“乐”。颜回的“乐”是什么“乐”呢？孔老师这么夸他，当然就是孔老师所宣传的那一套的“乐”了。
日期：2012-10-08 10:15:45

　　【8.11】

　　原文：
　　子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
　　译文：
　　孔子说：“如果有周公的才能的美好，假使骄傲和吝啬，其余也不值得看了。”
　　【真相】
　　周公是孔老师心目中地位极高的人，不仅因为他是周天子他们家的人，而且因为他对他们家功劳大，水平高，还会很多才艺项目。但是本章孔老师却说，即使有周公那样美妙的才能，如果骄傲和吝啬，那他的才能也就不用看了。换句话说，本章圣人提出了骄傲和吝啬的一票否决。
　　为什么孔老师这么反对骄傲和吝啬呢？我们说过，中国式思维不重视逻辑，所以这里的“骄且吝”在逻辑上并不一定是严格的“骄”和“吝”的逻辑与（and），完全可以拆开来看，看成是逻辑或（or）也未尝不可。孔老师反对骄傲和吝啬，不是从个人品德出发，而是从周天子他们家的利益出发。
　　先说骄傲。邻居家有1瓶醋你有10瓶醋你就骄傲，这个孔老师不管。但是你给周天子他们家立了功，如果你骄傲，圣人就不高兴了。因为你有这种骄傲，你就会管周天子他们家要好处，好处不够就会怨恨甚至造反，当然对他们家不利甚至大大的不利。这样的骄傲孔老师当然坚决反对，这是从根儿上杜绝对周天子家的不利。翻看一下中国历史，你会发现这绝对是有先见之明的。
　　再说吝啬。邻居向你借醋你不借，这个孔老师不管。但是周天子向你借醋你不借，圣人就不高兴了。因为你的这种吝啬对周天子他们家不利，而如果他们家金融危机管你借钱，他们家打仗管你借命，你怕死不借，那对他们家就更是大大不利了。统治者最怕什么，文官惜钱武官惜命。这样的吝啬孔老师当然也要旗帜鲜明地反对。
日期：2012-10-08 12:28:58

　　【8.12】
　　原文：
　　子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
　　译文：
　　孔子说：“三年学习，不去想谷子，不易得啊。”
　　【真相】
　　读了本章，可能有很多人觉得自己就很难得，因为读了N个三年的书也没有想谷子。其实，这是古今概念的不同。古代当官，工资收入以谷子计算。所以想谷子就是想工资，想工资就是想当官。还有人会说，我不想当公务员，我想当白领或创业。但是在古代，白领几乎等于当官，创业则要么属于下等人，要么有掉脑袋的危险，所以当官几乎是读书人唯一的谋生选择。这么一说，你就明白了，你读书时只要想过找工作，你就是想谷子了。

　　孔老师说孔大的学生难得有不想谷子的，难道都是官迷。根据我们前面所说，其实不然。其实只是孔大学生都想找工作而已。什么人不需要找工作呢？无非是官二代富二代。按孔老师说的情况，结论是孔大要么这种官富二代很少，要么有官富二代但是人家都想当官不想啃老。
　　但是，圣人本章说话的口风可不怎么对——孔老师很赞赏那些难得的不想谷子的学生。这又是为什么呢？前人读到这里也糊涂，因为圣人并不反对学生当官，于是他们就开始弯弯绕了。什么才是正确的解释呢？其实只要用我们的利益原则，就发现这很简单，无非孔校长希望有些学生能留校帮他办学校而不是去当官而已。孔大留校估计只是管吃管住，当然抵不上当官挣谷子的诱惑，所以孔老师才感慨难得啊。