早期的马萨诸塞是一个特别喜欢争论、有政治意识的社会。面对权威与自由的尺度与关系，即面对地方长官的权力和人民的自由等争论不休的问题，温思罗普发表了著名的“小演说”，其观点得到许多人的赞赏，以至于他的话被反复传抄并汇编成册。
　　他告诉大家：人所拥有的自由，并不是放开手脚做他自己喜欢的事情——这是为禽兽而准备的自由，人的自由是要通过研究上帝的命令来区别善恶，即自由的所向目标必须是善的、正义的和诚实的，从而只做善事。如果你被赋予了这样的自由（通过选举成为地方官员），那么你就有了相应的责任、去服从神所认可的权威。

　　具体的说就是，自由民选举他们的统治者，一旦作出选择，地方长官的话就必须服从（权威产生——网友西瓜表述为“专制”是不对的），这既是人的法律，也是神的法律。如果地方长官的命令不公正、不诚实，他的权威就不是真正的权威，而是动乱的根源。基督教认为每个人都是有罪的，地方长官要宽恕和仁慈的待人；但是，对于死不悔改和顽固到底的人，就应该给他残酷的惩罚。同时，人民应该原谅地方长官的判断错误；如果他坚持错误，人民有权罢免他。

　　温思罗普的个人经历也是这样的。他在到达马萨诸塞之前被自由地选为总督。他个人有着与生俱来的威信和非凡的个人魅力，但他在殖民地运用这些威信的时候显得非常严厉，使得大家觉得他独断专行。本来根据特许状规定每年召开4次大议会，但他只召开1次；每个人，即便是非清教徒的自由民，他也必须要人家宣誓效忠他的政府（现今美国政府在颁发绿卡给新移民时采取的方式）。在处理多起反社会行为的时候，他都非常严厉。比如1630年处理“托马斯?莫顿”，烧掉了莫顿的房子并遣送回国；次年6月，鞭打菲利普?雷德克里夫和割去双耳（根据法律，经过法庭审判的）……还有其它一些事件。这正是他认为的“自由以服从权威的方式得以维持和践履”。

　　于是，他在一次全体会议上被公开罢免了。自由民们建立了一个新政府，实际上是一种代议制政府，每个小镇都派出代表。这个团体批准了罢免，由副总督代行政府的职权。这被称为是一次政变。这是美国历史的特点，发生政变不通过流血的手段，不凭借剑与火的暴力（无论是革命的还是反革命的），不搞阴谋诡计也不从肉体上消灭自己的政敌，而是依靠辩论和演说，依据的是法治，争取的是民众。

　　然而，在接下来的3年里大家发现，政府的管理手段必须结合坚定、常识和公正，只有温思罗普具有这样的魄力，于是重新选举他成为总督。他仍然通过惩罚、排斥、放逐等辅助手段，坚持不懈执行自己的一贯政策。他不只一次被罢免，而是三下四上，总共3次被罢免、4次被选为马萨诸塞的总督，并在总督位置上一直呆到撒手人寰。
　　温思罗普的个人经历是早期美国历史的一个缩影。
　　如今的美国波士顿（当时的新英格兰地区的中心点）已是闻名世界，那里是高等教育和医疗保健的中心，它的经济基础是科研、金融与技术、特别是生物工程，并被认为是一个全球性城市或世界性城市，当然也是美国最古老、最有文化价值的城市之一。
　　美国人民永远记住了温思罗普的历史功绩。
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　　（待续）
　　日期：2012-08-26 16:36:51
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　　美国四部曲 第一部：开疆美国
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　　（1-059）持不同政见者罗杰?威利斯
　　在这个历史过程中，所表现出来的虽然是清教徒们在美国的史前史中有着难以磨灭的历史功绩，但是，以今天的总结性眼光来反观曾经的那一段过去的岁月，可以发现，其实马萨诸塞在宗教上具有很强的封闭性和排他性。这其中有两个最为突出的历史事件。事件的当事人被美国人含蓄的称之为“麻烦制造者”。
　　为此，温思罗普不止一次的在不同场合感叹过，麻烦制造者并不完全是精神信仰有问题的人们，反而都是殖民地有名的圣者。其中之一的是罗杰?威利斯（有译“威廉斯”的）。
　　这是一位真正的清教徒，也是一名博学之士、语言天才，他懂得希伯莱文、希腊文、拉丁文、法文和荷兰文。来到北美后，他非常快的掌握了比较广泛使用一种的印第安语，即“阿尔冈昆语”，并记录了其它的印第安语，出版了研究成果《一把打开美洲语言的钥匙》。这是个不小的贡献。因为印第安语言主要被分为8个完全不同的语系，有53个分支之多，总共有200-300种语言。能够找到一把开启的钥匙，不是常人能够办到的。

　　威利斯与温思罗普来往密切，最早的时候二人的私人关系是不错的。不过，温思罗普代表的是管理的权威，威利斯代表的则是民众的自由。非常有趣的是这两个人相互能够喜欢并尊重对方。罗杰?威利斯在1631年到达马萨诸塞，在普利茅斯做过短暂停留，然后加入塞勒姆的教会并在1635年被选为牧师。这是一位精力充沛、聪明机智、热心公益、爱争论且富有远见的年轻人。

　　他是那种眼睛含不得一粒沙子的人。首先，他反对教会和民选政府的联盟，要求教会与政府分开，认为政府官员不应该干涉宗教事务，而应该专注于民政事务，他非常有见地的指出“强制信教在时局好的时候会产生伪君子，在时局恶化的时候导致流血成河”。他还坚持认为上帝只跟每一个个人订约——这意味着每个人有资格自己解释宗教的真理。这招致了官员和牧师的共同反对。这使他成为美国历史上倡议政教分离的第一位远见卓识的历史超前人物。可是在当时，他的言行是大逆不道的。因为基督教共同体的领袖们认为宗教与民政是不可分割的。

　　其次，他提出一种更为激进的思想。认为包括英国国王在内的所有人并没有从印第安人手中购买土地，就随意占有美洲的土地，颁发所谓的特许状，这样的做法没有法律依据，是一种“国家罪”——用现代中国人的眼光来看，这个人更是一个理想主义者，死钻牛角尖。但是，他说的话无疑是有道理的。英国国王的确并不拥有北美的土地——就像前几年宣布月球土地归属北京某公司和2010年外国某位女士注册太阳归她所有一样，虽然有符合某些法律理念的条款但却实在是贻笑大方。

　　威利斯还坚持认为，对印第安人土地的一切所有权，都应该通过特定的谈判并协商一致，然后付出公平的价格才能够生效，缺少任何一项都是有罪的。——从他的说教反映的和平思想和打破沙锅追到底的不懈追求真理的言行，我们可以知道这样的人在任何国度和地方都不受欢迎，因为他们的头脑太过清醒，眼睛太过明亮，言辞太过尖锐。

　　（待续）
　　日期：2012-08-28 08:06:38
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　　美国四部曲 第一部：开疆美国
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　　（1-060）罗得岛的创建