苏东坡满以为佛印会对自己的这首是有所赞誉，谁知佛印一看，二话没说，给后边批了“放屁”两个字，让书僮再给送回去。回来苏轼一看，很是生气，你说你不赞也就罢了，还这样评价，分明是跟我过不去嘛！于是立刻亲自渡江过去见佛印。到了佛印禅房门外，苏轼看到门上贴了张字条，上面写着：　　八风吹不动，一屁过江来。

　　呵，原来佛印是在考验东坡啊！不说苏东坡心下愧疚，但说他从此将佛印作为自己的良师益友，聚会游赏，颇有高士乐趣。
　　又有一回，东坡“出差”回来，想去见佛印，派人告诉佛印说让他以赵州禅师接赵王的方式接待自己。顺便说一下，赵州禅师，即唐末禅宗名僧从谂，与雪峰义存禅师齐名，当时有“南雪峰，北赵州”之说，他当年接待来访的赵王，没有走出山门，而是坐在禅床上没动，后世说是禅师修行高深的缘故。东坡是想和佛印开个玩笑，看他敢不敢以赵州禅师那样的高僧自居。

　　而偏偏佛印是走出山门来迎东坡，苏轼笑说“佛印的修行果然与赵州禅师差得远啊！”佛印一听，也笑，作了首诗：　　赵州当日少谦光，不出山门迎赵王。
　　怎似金禅无量相，大千世界一禅床。
　　说赵州禅师太不谦虚了，怎么和我比呢，世界都是我的禅床，走到哪里都不会出去，其实是自己更不谦虚！　　这两个人的友谊，在于诗文互诮、机悟相承之间，可以说是“心境”之交。
　　日期：2012-09-08 20:59:07
　　明代魏学洢《核舟记》中的描写：“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。”

　　日期：2012-09-09 13:52:53
　　2.重显禅师与曾会
　　重显，俗姓李，字隐之，遂州人。他幼时读书就是善抓重点，下笔敏捷，出家以后自然也是“很有慧根”，在听大慈寺元莹禅师讲经时，疑惑“心本是佛，由念而飘沉”，于是四处游历求学。
　　后来他参见复州北塔崇胜院光祚禅师，光祚是云门宗传人，当时十分有名气。重显在这里修学五年，一天，他终于将心里那个疑惑拿出来问师傅，说“古人不起一念，云何有过？”光祚没说话，却用拂子前后两次打他，这光祚禅师虽是云门宗师，却用了类似临济的教法，不过呢，谁家的方法不重要，重要的是重显悟到了自己想悟的东西。

　　悟禅成名以后，重显在池州景德寺任首座。就是在这里，他又遇到了少年时代的好友曾会。
　　曾会走的是仕途，他博学广识，早年就有名士之称，后来也是高中榜眼，有所成就，不过他生性耿直，与当权的丁谓有过节，而被贬作了池州知州。
　　见到昔日好友在座上讲佛家的《般若无知论》，曾会在下边引《中庸》里与佛经契和的话询问解释，重显先是有些惊讶，定睛一看是曾会，不免点头微笑，给他讲了两者不一致的道理，曾会问，那不一致便如何，重显就弹了一下手指，曾会会意一笑。两人相叙，自是一番感慨。
　　曾会想推荐重显去灵隐寺，他专门写了封信让重显带着去见方丈。重显倒是真去灵隐寺了，不过没有出示他的推荐信。三年后，曾会去灵隐寺找老友，可方丈却说没印象，最后他们是在成百上千的普通僧众中找到了重显。
　　曾会知道，重显历练了这么多年，需要一个传法布道的机会，所以之后又推荐重显作洞庭山翠峰禅寺的主持，当时社会上流行着迎请著名禅师上禅院当主持的风气，而重显也表示接受这个传道机会，作了三年主持。

　　曾会为官清正廉明，可偏偏不能得志，这好像是大部分宋代忠臣良将的宿命，不久他又被调到明州。曾会遣使者又接重显去作雪窦寺主持，重显便辞过洞庭信众，追随好友来到了明州。重显禅师主持雪窦寺，实行仪规，寺荣大化，各方僧人参谒者日多，为后人称“云门中兴”。
　　重显对曾会，也是老友情重。曾会后来再被贬到越州时，重显亲自将他送至，开导陪伴了十多天才回去。
　　两人常有书信来往，交流心得，确为乐事。在明州时，有一日重显化缘入城，顺便去拜会曾会，可到了曾会府上才知道曾大人出去忙公务了。于是他给曾会留了首诗：
　　碧落烟凝雪乍晴，住山情绪寄重城。
　　使君道在未相见，空恋甘棠影里行。

　　曾会回来，也给重显寄去了一首诗：
　　劳劳世务逐浮沉，一性澄明亘古今。
　　目击道存无阻隔，何须见面始知心。
　　值得一提的是两首诗里都谈到了“道”，俗话说“道不同，不相为谋”，但这两人，道虽不同，情却是真的。虽说一个学儒一个学佛，但弹指一挥，不过相视一笑而已。而真情挚谊，互勉相助，才是感人处。
　　日期：2012-09-23 22:31:49
　　三武僧传奇
　　中华武术博大精深，是我们宝贵的文化遗产，而一提到“武”，我们不禁会想到“天下武功出少林”的传说，“学武功去少林寺”也可以说是妇孺皆知的事情，那么，少林寺作为佛教文化活动场所怎么会跟“武”联系起来的呢？
　　这事还得追溯到南北朝时期。《魏书》里记载到：“（孝文帝时期）有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信；诏于少室山阴立少林寺而居之，公（供）给衣供”，原来少林寺是为这位叫跋陀的西域僧人而建的。之后禅宗始祖达摩也来到嵩山修行，故而禅宗便与少林寺结下了不解之缘。五代十国时，高僧福居曾邀请十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成了少林拳谱，明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺逐渐成了一个有名的会武场所，少林寺因而能吸收各派武艺、博采众家之长。少林武术最终成为武术中体系最庞大的门派，据统计，其武功套路高达七百种以上。

　　少林武僧的故事自古传唱，我们最为熟知的应该是“十三棍僧救唐王”了。
　　话说隋朝末年，天下大乱，天下豪俊并起，诸侯各霸一方，战乱是连年不断。当时王世充霸占洛阳，自立为帝，还弄了个国号“郑”，其侄儿王仁则为领兵大元帅。这叔侄二人自然作为“大反派”，是李家父子统一天下的一大障碍。说洛阳城郊十五里的柏谷庄的少林寺田地住着昙宗、志操、惠汤等十三个武艺高强的和尚，有天他们无意中听到唐王李世民被王仁则暗捉的消息，毅然前往援救。这十三武僧深入险境，与王仁则斗智斗勇，终于降服王仁则，救出了李世民。具体的传说故事版本很多，小说、影视作品里都有生动精彩的描写。总之这些武僧的名气是一夜之间爆红，后来李世民当了皇帝，不忘当年之恩，重赏少林寺僧，赐给少林寺大量庄田银两，扩建少林寺，还准许少林寺成立僧兵队伍，十三僧里的昙宗被封为为大将军，其他十二个和尚因不愿做官，各自云游四方去了。

　　不管这个是不是有添油加醋的成分，少林武僧的实力总是不能够小觑的。少林寺达到极盛时，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众，其中拥有武艺高强的僧兵就有五百多人。这些僧兵并不只是安寺护院，很多也曾从军打仗，书写了无数传奇。明嘉靖年间，倭寇猖狂，经常侵扰中国东南沿海一带，当时少林寺以月空为首的三十多个和尚应召组织了一支僧兵队伍，开赴松江前线御倭抗敌。在战斗中，武僧奋勇当先，英勇杀敌，击杀倭寇甚多。可惜后来寡不敌众，这三十多位爱国武僧壮烈牺牲，用鲜血和生命为少林寺谱写了光荣的篇章。